享

或多为享上之言，不知何所据，有自于洛诰“敬识百辟享……不享”邪。洛诰因五服诸侯来朝宜以为新邑之戒，至于周之百官则惇大成裕云尔。宁论其享不享邪。礼，诸侯有不享者，王诛所加，亦非百官事也。成汤莫敢不来享者，岂不逺自氐羌乎，且天下文明何疑，何虑而于百官享不享之责邪。无迺导之谀乎。传曰，主所言皆曰善，主所为皆曰可，隠而求主之所好，即进之以快耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害者，谀臣也。是盖有可惧者。衞侯言计非是而群臣和者如出一口。子思以谓，君暗臣谀，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣。