卷下
杜詩第一篇《贈韋左丞丈》云：〔今欲東入海，即將西去秦。〕或問云何，曰：道
不行故也。又云：
尚憐終南山，回首清渭濱。嘗擬報一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？
何謂也？曰：鳥獸不可與同群，終南、清渭，且徘徊而不忍別，況辭大臣而欲去國
哉！自以為得詩之解。
《遊龍門奉先寺》云：〔天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。〕余曰：星河垂地，空翠濕衣
。〔欲覺聞晨鐘，令人發深省。〕余曰：鐘磬清心，欲生緣覺。
又老杜《玄都壇歌》云：〔王母晝下雲旗翻。〕余解云：味道集虛，仙真降焉。故
《秋興詩》曰：〔西望瑤池降王母。〕
《同諸公登慈恩寺塔詩》云：〔回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。〕余解曰：周滿瑤池樂
未央。卒云：
黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。
解曰：黃鵠譬高舉遠引，莫知所如往者。隨陽雁譬志在隨人，拘於祿仕者。天寶十
三載，先生始得官，時上荒淫，天下且亂，故有虞舜之思，周滿之戒。且歎識者見
幾而作，吾人懷祿未決也。
《示從孫濟》云：〔權門多噂沓，且欲尋諸孫。〕解曰：噂噂沓沓，言不忠信貌，
詩所以言背憎也。且復尋諸孫，則莫如我同姓。
萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少汲水，汲多井水渾。
刈葵莫放手，放手傷葵根。所來為宗族，亦不為盤飧。
小人利口實，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦。
解曰：萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復其清源，葵傷而不
庇其根本，則宗族乖離之況也。此詩人因物而興。《飲中八仙歌》云：
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
解曰：范傳正《李白碑》云：〔白多陪侍從之遊。他日泛白蓮池，公不在宴，皇情
既洽，召公作序。公時被酒，高力士扶以登舟。〕世雲〔不上船，襟紐。〕何穿鑿
如此？
《曲江三章》云：〔即事非今亦非古。〕余曰：在今古間。〔長歌激越捎林莽。〕
余曰：振響林谷。〔比屋豪華固難數，吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨？〕余曰
：按先生作《雕賦》表云：〔今賈馬之徒，得排金門上玉堂者眾矣，獨臣衣不蓋體
，常寄食於人。〕夫眾豪華而己貧賤，所謂士賢能而不用，國之恥也。吾雖甘心若
死灰，然而弟侄之傷涕零如雨何耶？蓋行成而名不彰，友朋之罪也；親戚不能致其
力，聞長歌之哀，所以涕洟也耶？又曰：〔短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。〕
余曰：猶足以消英豪之氣。凡如是者甚眾，詞多不載。
曹王皋封於曹，濟陰、濟北諸李，皆其裔也。有貞觀、開元兩朝賜書五千卷，世寶
而讀之，仕者蟬聯不絕。沈立諫議藏書萬卷，為閣以居之，而子孫不能肄業。有士
人題詩曰：〔莫遺中有蠹書魚。〕蓋恐其壞而不能世也。
〔蓋巖者，徐之永安鎮邵氏僕也，樸魯有絕力，能兼眾人之役，其主不以為異。一
夕，有豪賊六人，劫持其家，舉室莫御，恣所取。傷五人，殺首者一人，將出，巖
手刃追之。眾謂一夫不足畏。巖力戰，賊駭汗，伺其困，益奮，俄僕一賊，余乃引
去。然終無一人助之。復追迨賊，曰：『還爾物。』因擲金帛道上。巖不知其計也
，卻顧逗遛，遂遠莫及。巖嚙臂指，自恨無人主其財，而使己盡滅賊。明日，邑吏
至，邏近郊，獲餘黨，征巖於邑。邑白大府，賞以法。聞巖之勇者，莫不驚異。或
曰：『彼偶然奮不顧死耳。』余曰：『非也，人惟處死之難，徒勇無義，雖死不貴
。巖之勇以衛其主，奮一身，當眾賊，卒以取勝，可謂難矣。嗚呼！巖，僕隸也，
以寡敵眾，見義必為，以視居朝廷，尸祿位，以士夫自名，一持於患害，反畏縮求
免，不欲一毫損於己者，豈不相懸萬萬哉』！因傳其事，以為當世富貴者勸焉。濟
北晁端中元升記。〕余讀元升書董巖事，知君子之用心。善善惡惡，所以風天下耶
？惜乎巖之絕力，始不蒙主人之異視，巖之忠勇，終不聞主人之厚賞。天下事每每
如此，君子所為歎息也。
天寶末，祿山陷西京，大搜文武朝臣及異儐樂工。不旬日，得梨園弟子數百人，大
會於凝碧池。樂作，梨園舊人不覺欷歔，相對泣下，群逆露刃脅之，而悲不已。有
雷海清者，投器於地，西向慟哭，支解於庭，聞之者莫不傷痛。時王維被拘於菩提
寺，賦詩曰：
萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天？秋槐葉落疑宮里，凝碧池頭奏管弦。
他日緣此詩得不死，然愧於雷海清多矣。
杜牧之《息夫人詩》曰：
細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墮樓人！
與所謂〔莫以今朝寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。〕語意遠矣。蓋學
有淺深，識有高下，故形於言者不同矣。
〔春回上林苑，花滿洛陽城。〕崔湜詩也。湜弱冠登科，不十年掌貢舉。父揖，同
省為侍郎。及登宰輔，始三十有七，容止端雅，文辭清麗。嘗暮出端門，下天津橋
，馬上吟此句。時張說為工部侍郎，望之杳然而歎曰：〔此句可效，此位可得，其
年不可及也。〕使湜令終，當時朝士，豈能出其右哉？故杜詩云：〔文章一小技，
於道未為尊。〕或以此也。
李抱真鎮潞州，軍資匱乏。有僧為眾所信，公謂曰：〔假和尚之道以濟吾軍，如何
？〕僧曰：〔無不可者。〕公曰：〔但言請於球場焚身，某當自使宅穿一地道遁連
，火作即潛入。〕僧喜從之。遂陳狀積薪貯油，因為七日道場，晝夜香燈梵唄，公
亦引僧視穴，使不疑。公率監軍僚吏膜拜，以俸入檀施，堆於其旁。由是士女駢闐
，捨財億計。七日，遂擊鐘舉火，已塞地道矣。須臾灰燼，明日籍所施，得數十萬
，軍資取足。別求所謂〔舍利〕者，選地造塔葬焉。出《尚書故實》。
張燕公遭姚元之奏，明皇怒曰：〔卿與御史共按其事。〕急呼中丞李林甫，以詔付
之。林甫曰：〔說多智謀，是必困之，處於劇地。〕崇曰：〔丞相得罪，未宜太逼
。〕曰：〔公必不忍，即說害林甫。〕以詔付余御史。中路以墜馬告。初，說旬月
前有門下生竊寵婢，將置於法。生呼白：〔公無緩急用人乎？見色不能禁，人之常
情，何靳於一婢邪？〕說奇其語，釋之，且付以婢。生去，杳不聞問。忽一日，直
詣說，有憂色，曰：〔感公之恩，欲報久矣。今聞公為姚相所讒，禍且至，願得公
平生所寶以免難。〕公歷指數之。曰：〔未也。〕又凝思良久，忽曰：〔近有以雞
林夜明簾為獻者。〕生曰：〔足矣。〕因請手札數行，懇求於九公主，且曰：〔上
獨不念在東宮時恩，始終其惠，乃反以讒見怒邪？〕明日，公主謁上，具奏之。上
感動，敕高力士就御史台宣所按事並罷，書生亦不復見。昔留侯致白璧以謝項仇，
孟嘗獻狐裘以脫秦難，蔡昭愛佩刀無辜見留，虞叔捐圭則庶幾免罪，張說之事近之
。若書生者，不護小行，而能排難解紛，殆俠士之流乎？亦聰明疏通，善知人矣。
客有獻李衛公以古木者，云：〔有異。〕公命剖之，作琵琶槽，其文自然成白鴿。
余嘗語晁次膺曰：〔公《綠頭鴨琵琶詞》誠妙絕，蓋自曉風殘月之後，始有移船出
塞之曲，然某亦曾有一詩。〕公曰：〔云何？〕曰：
白鴿潛來入紫槽，朱鸞飛去唳青霄。江邊塞上情何限，瀛府霓裳曲再調。
謾道靈圮鼓瑤瑟，虛傳仙子弄雲璈。小憐破得春風恨，何似今霄月正高。
曰：〔詩亦不惡。〕
酒有〔若下春〕，謂烏程也；〔九釀〕，謂宜城也；〔千日〕，中山也；〔蒲桃〕
，西涼也；〔竹葉〕，豫北也；〔土窟春〕，滎陽也；〔石凍春〕，富平也；〔燒
春〕，劍南也；〔桑落〕，陝右也。烏孫國有青田核，莫知其木與實，而核如五六
斤瓠，空之盛水，俄而成酒。劉章曾得二焉，集賓設之，一核才盡，一核又熟，可
供二十客，名曰〔青田壺〕。歷城北有使君林，魏正始中，鄭公愨三伏避暑於此，
取大蓬葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令酒與柄通，屈莖吸之，香氣清冽，名
曰〔碧筩酒〕。余詩曰：
釀憶青田核，觴宜碧藕筩。直須千日醉，莫放一杯空。
近時以黃柑醒酒，號〔洞庭春色〕，以糯米藥曲作白醪，號〔玉友〕，皆奇絕者。
餘暇日曾作《酒具詩》三十首，有引曰：〔咸通中，皮襲美著《酒中十詠》，其自
序云：『夫聖人之誡酒禍也深矣，在《書》為沈湎，在《詩》為童羖，在《禮》為
豢塚，在史為狂藥。余飲至酣，徒以為融肌柔神，消沮迷喪。頹然無思，以天地大
順為提封；傲然不持，以洪荒至化為爵賞。抑無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？噫，
天之不全余也多矣！獨以麴櫱全之。於是征其具，悉為之詠，以繼東皋子《酒譜》
之後，而有《酒星》《酒泉》《酒篘》《酒床》《酒爐》《酒樓》《酒旗》《酒樽
》《酒城》《酒鄉》之詠。以示吳中陸魯望，魯望和之，且曰：昔人之於酒，有注
為池而飲之者，有象為龍而吐之者，親盜甕間而臥者，將實舟中而浮者。徐景山有
酒鎗，嵇叔夜有酒杯，皆傳於世。故復添六詠。』余覽之，慨然歎曰：余亦嗜酒而
好詩者也。昔退之有言送王含曰：『少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所累於世，
而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，然後知彼雖偃蹇，不欲與世接，
然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。』雖然，尚有未盡
者。中古之時，未知麴櫱。杜康肇造，爰作酒醴，可名酒後。近世以來，人徒酣酗
，李白一斗，為詩百篇，自名酒仙。酈食其，辯士也，初見沛公，稱高陽酒徒。杜
根，賢者也，逃難宜城，為酒家傭保。鄭廣文貧而好飲，蘇司業送酒錢。杜子美無
錢賒酒，而詩言酒債。周官有酒正，則掌之者必有其人。以法式授酒材，則醞之者
必有其物。翰林詩曰：『鷺鷥杓，鸚鵡杯。』夫杓者，勺也，勺酒而錯之杯中者也
。工部詩曰：『莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。』夫盆者，盤也，載酒而置之
座中也。《韓奕》詩云：『顯父餞之，清酒百壺。』壺便提挈，故陶令掛之於車上
，呂公負之於杖頭，遇興則傾之。鴟夷之異名者耳。《絲衣》詩云：『兕觥其觩，
旨酒思柔。』觥為罰爵，而於定國飲至一石不亂。劉伯倫既醉，以五斗解酲，快飲
痛釂則用之。蓋觚角之出類者耳。注云：觚受二升，觶三升，角四升，散五升，而
觥七升。又兕角為之，形器特異。於是更作《酒後》《酒仙》《酒徒》《酒保》《
酒錢》《酒債》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壺》《酒觥》一十二詩，
而附益之，庶古今同志而終始相成之義耶？〕詩多不載。
古今詩體不一，太師之職，掌教六詩，風、賦、比、興、雅、頌備焉。三代而下，
雜體互出。漢唐以來，鐃歌鼓吹，拂舞矛渝，因斯而興。晉宋以降，又有回文反覆
，寓憂思展轉之情；雙聲疊韻，狀連駢嬉戲之態。郡縣藥石名六甲八卦之屬，不勝
其變。古有采詩官，命曰〔風人〕，以見風俗喜怒好惡。皮日休云：〔疏杉低通洞
，冷鷺立亂浪。〕此雙聲也。陸龜蒙嘗曰：〔膚愉吳都姝，眷戀便殿宴。〕此疊韻
也。劉禹錫曰：〔東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。〕杜詩曰：〔俱飛蛺蝶元相
逐，並蒂芙蓉本自雙。〕又曰：〔滿目飛明鏡，歸心折大刀。〕此皆風言。又戲作
俳優體二首，純用方語云：
異俗吁可怪，斯人難並居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
舊識難為態，新知已暗疏。治生且耕鑿，只有不關渠。
西曆青羌阪，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。
瓦卜傳神語，畬田費火耕。是非何處定？高枕笑浮生。
余嘗有語云：〔碧藕連根絲不斷，紅蕖著子薏何多。〕亦風人類也。又《婺州山中
詩》云：
作甽捉詹卸，呼田欸乃儂。山塘莫車水，梅雨正分龍。
亦方語也。
余近作《示客》云：
刺美風化，緩而不迫謂之風；採摭事物，摛華布體謂之賦；
推明政治，莊語得失謂之雅；形容盛德，揚厲休功謂之頌；
幽憂憤悱，寓之比興謂之騷；感觸事物，托於文章謂之辭；
程事較功，考實定名謂之銘；援古刺今，箴戒得失謂之箴；
猗遷抑揚，永言謂之歌；非鼓非鐘，徒歌謂之謠；步驟馳聘，斐然成章謂之行；
品秩先後，敘而推之謂之引；聲音雜比，高下短長謂之曲；
吁嗟慨歎，悲憂深思謂之吟；吟詠情性，總合而言志謂之詩；
蘇李而上，高簡古澹謂之古；沈宋而下，法律精切謂之律：
此詩之語眾體也。帝王之言，出法度以制人者謂之制；
絲綸之語，若日月之垂照者謂之詔；制與詔同，詔亦制也；
道其常而作彝憲者謂之典；陳其謀而成嘉猷者謂之謨；
順其理而迪之者謂之訓；屬其人而告之者謂之誥；
即師眾而申之者謂之誓；因官使而命之者謂之命；
出於上者謂之教；行於下者謂之令；時而戒之者敕也；
言而喻之者宣也；諮而揚之者贊也；登而崇之者冊也；
言其倫而析之者論也；度其宜而揆之者議也；別嫌疑而明之者辨也；
正是非而著之者說也；記者，記其事也；紀者，紀其實也；
纂者，纘而述焉者也；策者，條而對焉者也；傳者，傳而信之也；
序者，緒而陳之也；碑者，披列事功而載之金石也；
碣者，揭示操行而立之墓隧也；誄者，累其素履，而質之鬼神也；
志者，識其行藏，而謹其終始也；檄者，激發人心，而喻之禍福也；
移者，自近移遠，使之周知也；表者，布臣子之心，致君父之前也；
箋者，修儲後之問，申官閫之儀也；簡者，質言之而略世；
啟者，文古之而詳也；狀者，言之於公上也；
牒者，用之於官府也；捷書不緘，插羽而傳之者，露布也；
尺牘無封，指事而陳之者，劄子也；青黃黼黻，經緯以相成者，總謂之文也，此文
之異名也。客有問古今體制之不一者，勞於應答，乃著之篇以示焉。
余以百司從車駕止建康。一日，謁內相朱子發，論文甚洽。適有數清貴俱在座，顧
不肖而謂諸人曰：〔茲人文學該贍，尤長於詩，然坐是以窮耳。〕意謂古人有言，
〔詩能窮人〕故也。余奮然答曰：〔內翰之言誤矣。夫『詩非能窮人，待窮者而後
工耳。』此歐陽文忠公之語也。以不肖觀之，猶為未當。《詩》三百六篇，其精深
醇粹，博大宏遠者，莫如《雅》《頌》。然《鴟鴞》之詩，周公所作也；《泂酌》
之詩，召公所作也。《詩》云：『吉甫作誦，穆如清風。其詩孔碩，其風肆好。』
顧不美乎？數君子者，顧不達而在上，功名富貴人乎？何詩能窮人？又何必待窮者
而後工邪？漢唐以來，不暇多舉。近時歐陽公、王荊公、蘇東坡號能詩，三人者，
亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩能窮人者，固非矣，謂待窮者而後工，
亦未是也。夫窮通者，時也。達則行於天下，窮則獨善其身，政不在能詩與不能詩
也。〕座客為之憮然。