卷上
古之聖賢，或相祖述，或相師友，生乎同時，則見而師之；生乎異世，則聞而師之
。仲尼祖述堯舜，憲章文武，顏回學孔子，孟軻師子思之類是也。羲《易》成於四
聖，《詩》《書》歷乎帝王，晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，其義一
也。孔子曰：〔其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。〕揚雄作《太玄
》以准《易》，《法言》以准《論語》，作《州箴》以准《虞箴》；班孟堅作《二
京賦》擬《上林》《子虛》；左太沖作《三都賦》擬《二京》；屈原作《九章》，
而宋玉述《九辯》；枚乘作《七發》，而曹子建述《七啟》；張衡作《四愁》，而
仲宣述《七哀》；陸士衡作《擬古》，而江文通述《雜體》。雖華藻隨時，而體律
相仿。李唐群英，惟韓文公之文、李太白之詩，務去陳言，多出新意。至於盧仝、
貫休輩效其顰，張籍、皇甫湜輩學其步，則怪且醜，僵且僕矣。然退之《南山詩》
，乃類杜甫之《北征》，《進學解》乃同於子雲之《解嘲》，《鄆州溪堂》之什依
於《國風》，《平淮西碑》之文近於《小雅》，則知其有所本矣。近代歐公《醉翁
亭記》步驟類《阿房宮賦》，《晝錦堂記》議論似《盤谷序》。東坡《黃樓賦》氣
力同乎《晉問》，《赤壁賦》卓絕近於雄風，則知有自來矣。而《韓文公廟記》《
鍾子翼哀詞》，時出險怪，蓋遊戲三昧，間一作之也。善學者當先量力，然後措詞
。未能祖述憲章，便欲超騰飛翥，多見其嚄唶而狼狽矣。
杜甫雲〔軒墀曾寵鶴〕，杜牧雲〔欲把一麾江海去〕，皆用事之誤。蓋衛懿公好鶴
，鶴有乘軒者，則軒車之軒耳，非軒墀也。顏延年詩云：〔屢薦不入宮。一麾乃出
守。〕則麾，麾去耳，非麾旄也。然子美讀萬卷書，不應如是，殆傳寫之繆。若雲
軒車，則善矣。牧之豪放一時，引用之誤，或有之邪？東坡《讀隋書地理志》云：
〔黃州永安郡，州東有永安城，《圖經》謂春申君故城，蓋非是。春申之居，乃在
吳國，今無錫惠山有春申君廟，庶幾是乎？余謂楚都申郢，故黃歇封於春申，如齊
之孟嘗、魏之信陵、趙之平原，各在其地也。黃之永安為春申故城，蓋始封也。謂
之『春』者，蘄春壽春是也，謂之『申』者，申光之間是也，其必兼二城而封焉，
猶田文之食常薛耳。後楚並吳，秦侵申郢，楚遷壽春，黃歇始請吳之故宮都焉，然
行相事未嘗去國。所以有廟者，役人作之也。〕
東坡作詩，歎賈梁道為魏忠臣，然不能紹其子於後，而使充懷奸附晉，以首成濟之
禍。徐世勣為唐佐命，乃不能正其君於初，而使敬業發憤偽周，以倡誅武之謀。嗚
呼！豈忠孝之道，父不能傳之於其子，子不能獻之於其父耶？熙豐間，王氏變法，
新進附之，而仲弟平甫譏焉，不其賢乎？呂公守正，舊交佐之，而子弟背焉，不其
戾乎？噫！是是非非，非是是非，人各有心，不可革而化耶？安得嵇、卞二家世濟
忠誠者乎？
黃帝史倉頡四目神明，觀察眾象，始為古文。古文者，科斗是也。周宣史籀，變古
文而為大篆，是謂籀文。秦焚《詩》《書》，丞相李斯始變籀文而為小篆，是名玉
箸。獄吏程邈創作新書，法務徑便，是名隸書。後漢王次仲初作八分，是為楷法。
楷法之變，行草生焉，張伯英、王右軍之徒善之，此古今通行之書體也。篆法又有
〔繆書〕者，不知所起，用以書符印，取綢繆糾纏之象。有〔倒薤〕者，世傳務光
辭湯之禪，居清泠之陂，植薤而食，清風時至，見葉交偃，像為此書，以寫道經。
有〔鳥書〕者，周史佚作，所寫赤雀丹書之祥，以書旗旛，取飛翔之狀。有〔懸針
〕者，漢曹喜所作，像針鋒纖抽之勢，以書《五經》篇目，取貫穿經指之義。有〔
垂露〕者，亦喜所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。有〔飛白〕者，生於隸法
，漢靈帝時，修鴻都門，蔡邕見役人以堊成字，心有悅焉，歸而作之，用以題宮殿
門榜。有〔散隸〕者，小變隸體，晉黃門郎衛巨山所作也。又雲兼善〔蟲書〕。或
雲〔蟲書〕即蟲鳥之書，余疑鳥書自為雀烏之祥，專作禽鳥之象，當別有蟲篆。如
孫臏斬龐涓於古木之下，作〔蟲書〕以揭之。今人傳寫蟲蛾之狀，殆其遺法耶？
東坡云：〔董如郎中，安丘人，能詩於寶元、康定間。其書尤工，而人莫知，僕以
為勝李西台也。〕豫章與李端叔書云：〔比得荊州一詩人高荷，極有篆力。使之凌
厲中州，恐不減晁、張，恨公不識耳。〕夫高、董之詞翰，二公稱道如此，必非尋
常者，而人或不知識，矧今之世，抱負材術而嗟不遇者，可勝數哉！
東坡先生，人有尺寸之長，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎借，如曇秀〔吹將草木作
天香〕、妙總〔知有人家住翠微〕之句，仲殊之曲，惠聰之琴，皆咨嗟歎美，如恐
不及。至於士大夫之善，又可知也。觀其措意，蓋將攬天下之英才，提拂誘掖，教
裁成就之耳。夫馬一驂驥阪，則價十倍，士一登龍門，則聲烜赫，足以高當時而名
後世矣。嗚呼！惜公逝矣，而吾不及見之矣。
予讀杜詩云：
〔江漢思歸客，乾坤一腐儒〕，〔功業頻看鏡，行藏獨倚樓〕，歎其含蓄如此，及
雲〔虎氣必騰上，龍身寧久藏〕，〔蛟龍得雲雨，鵰鶚在秋天〕，則又駭其奮迅也
。〔草深迷市井，地僻懶衣裳〕，〔經心石鏡月，到面雪山風〕，愛其清曠如此；
及雲〔退朝花底散，歸院柳邊迷〕，〔君隨丞相後，我住日華東〕，則又怪其華艷
也。〔久客得無淚，故妻難及晨〕，〔囊空恐羞澀，留得一錢看〕，嗟其窮愁如此
；及雲〔香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒〕，〔笑時花近靨，舞罷錦纏頭〕，則又疑其侈
麗也。至讀〔讖歸龍鳳質，威定虎狼都〕，〔風塵三尺劍，社稷一戎衣〕，則又見
其發揚而蹈厲矣；〔五聖聯龍袞，千官列雁行〕，〔聖圖天廣大，宗祀日光輝〕，
則又得其雄深而雅健矣；〔許身一何愚，自比稷與契〕，〔雖乏諫諍姿，恐君有遺
失〕，則又知其許國而愛君也；〔對食不能餐，我心殊未諧〕，〔人生無家別，何
以為烝黎〕，則知其傷時而憂民也；〔未聞夏商衰，中自誅褒妲〕，〔堂堂太宗業
，樹立甚宏達〕，斯則隱惡揚善而《春秋》之義耳；〔巡非瑤水遠，跡是雕牆後〕
，〔天王守太白，佇立更搔首〕，則憂深思遠而詩人之旨耳；至於〔上有蔚藍天，
垂光抱瓊台〕，〔風帆倚翠蓋，暮把東皇衣〕，乃神仙之致耶？〔惟有摩尼珠，可
照濁水源〕，〔欲聞第一義，回向心地初〕，乃佛乘之義耶？嗚呼！有能窺其一二
者，便可名家，況深造而具體者乎？此予所以稚齒服膺，華顛未至也。
韓退之作《羅池廟碑迎饗送神詩》，蓋出於《離騷》，而晁無咎效之，作《楊府君
碣系》云：
范之山兮石如砥，木蕭蕭兮草靡靡，侯愛我邦兮歸萬里。
山中人兮春復秋，日慘慘兮雲幽幽，侯壯長兮所居遊。
侯之來兮民喜，風飄帷兮雨沾幾，鼓淵淵兮舞侯戺，紛進拜兮侯鄰里。
侯不可見兮德可思，侯行不來兮民心悲，
謂侯飲食兮無去斯，福爾之土兮以慰民之思。
余謂雜之韓文中，豈復可辨邪？
《度世古玄歌》云：〔始青之下月與日，兩半銅鬥合成一。大如彈丸黃如橘，就中
佳味甜如蜜。出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。〕退之《樊宗師銘》云：〔惟古
於詞必己出，降而不能乃剽賊。後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺
屬，神徂聖伏道絕塞。既極乃通發紹述，文從字順各識職，有欲求之此其躅。〕宋
子京《唐奸臣贊》云：
三宰嘯凶牝奪晨，林甫將藩黃屋奔。鬼質敗謀興元蹙，崔柳倒持李宗覆。
韓、宋之文，皆宗於古，然退之為之則有餘，子京勉之則不足，又施於史詞，似非
所宜矣。
高郵陸仲仁畫王右軍、支道林、許遠遊三高圖，以獻晁以道。以道命予題詩其後，
中有云：
已乘雲氣翳鳳鱗，六百餘歲無斯民。想像壁月何當親，虎頭摩詰俱泯淪。
誰其畫者陸仲仁，遠紹乃祖高無倫。
以道歎曰：〔後世視陸生為何等人耶？〕余觀高郵寺壁曹仁熙畫水，感事傷時，呈
以道舍人。舍人先有題詠，高不可及。余詩云：
曹生畫手信有神，毫端風雨生奫沄。波濤不合來翻屋，鮫鱷何須欲噬人？
湯湯此水勢方割，陽侯鬱怒馮夷搏。鼉擲鯨呿海岳驚，霧塞雲昏光景薄。
開元將軍愛驊騮，拳奇滅沒隘九州。時危此物豈易得？寫此尚可消人憂。
末有乃孫工畫水，逋客見之心欲死。雷奔電擊走中原，魚怖龍愁寧忍視？
先生道眼高崑崙，聊將妙語破迷津。中流險絕待舟楫，四海浩蕩須經綸。
我衰甘作淮海客，身脫垂涎頭雪白。驚心未定畏漰湍，欲覓平波泛家宅。
此身端的老江湖，雨笠煙蓑是所圖。他年但飽揚州米，今日寧論甓社珠。
以道覽之云：〔此詩波瀾，亦可駭矣。〕因舉昔人云：〔斯文可愛可畏亦可妒也。
〕
詩以意為主，又須篇中煉句，句中煉字，乃得工耳。以氣韻清高深眇者絕，以格力
雅健雄豪者勝。元輕白俗，郊寒島瘦，皆其病也。
篇章以含蓄天成為上，破碎雕鎪為下。如楊大年西崑體，非不佳也，而弄斤操斧太
甚，所謂七日而混沌死也。以平夷恬淡為上，怪險蹶趨為下。如李長吉錦囊句，非
不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廊廟則駭矣。
精粗不可不擇也，不擇則龍蛇蛙蚓，往往相雜矣；瑕瑜不可不知也，不知則瓊杯玉
斝，且多玷缺矣。
斯文盛於漢魏之前，而衰於齊梁之後。杜老云：〔縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近風
騷。〕又云：〔竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。〕意謂是耳。
退之作《南海神廟碑》，序祀事之大，神次之尊，固已讀之令人生肅恭之心。其述
孔公嚴天子之命必躬必親云：〔遂升舟，風雨少弛，雲陰解駁，日光穿漏。〕又雲
：〔省牲之夕，載暘載陰；將事之夜，天地開除，月星明穊。五鼓既作，牽牛正中
，公乃盛服，以入即事。〕又云：〔牲肥酒香，神具醉飽，百靈秘怪，慌惚畢出，
蜿蜿蛇蛇，來饗飲食。〕又云：〔祥飆送驅，旗纛旄麾，飛揚晻靄，穹龜長魚，踴
躍後先。〕其造語用字，一至如此，不知何物為五臟，何物為心胸耶？
又退之《大理評事王適墓誌》云：〔聞金吾李將軍年少喜士，乃蹐門告曰：『天下
奇男子王適願見白事。』一見，語合章。盧從史節度昭義軍，張甚，奴視法度士，
欲聞無顧忌大語。有以君平生告者，即遣客鉤致。君曰：『狂子不足以共事。』立
謝客。仕至鳳翔判官，不樂，去。王涯獨孤郁欲薦，不可，病卒。銘曰：『鼎也不
可以拄車，馬也不可使守閶。佩玉長裾，不利走趨。祗繫其逢，不繫巧愚。不諧其
須，有銜不祛。鑽石埋辭，以列幽墟。』〕予歎曰：〔斯文中之虎耶？〕晁無咎為
其季父沈丘縣令端中作志，亦無甚行事，但嗟其不遇，而雲〔詩文草隸，則元和以
前勝士也。〕黃庭堅見而歎曰：〔永懷而善怨，郁然類《騷》。〕黃未嘗以此許人
也。銘曰：〔目賤耳貴，藍田之璞以為塊，東家尚爾，而況乃雄輩？虎炳不玩，以
遠沒身，雜蓀茞以為詞兮，以慰夫離散之魂。舉斯世而一人知兮，則吾不既以聞，
尚遺此後昆。〕余曰：〔斯文中之鳳邪？不然，何魁雄如彼，而煥爛若是乎？〕
金陵鳳凰台，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟謫仙為絕唱。其詩曰：
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
予遊覽，壁間刻宋齊丘詩與梁棟間懸今人詩，而乃無此篇。予作絕句曰：
騎鯨仙伯已凌波，奈爾三山二水何？地老天荒成脈脈，鳳凰台上獨來過。
睢陽雙廟，俗謂之五侯廟。雙廟者，為張、許忠烈而始建廟也。五侯者，南、雷、
賈與同功，皆受封爵，亦作其像於廊廡耳。古今歌詠，惟王荊公、黃豫章為警策。
王詩云：
就死得處所，至今猶耿光。此獨身如在，誰令國不亡。
黃詩云：〔縱使賀蘭非長者，未妨南八是男兒。〕余官宋城，題詩云：
張許昭鴻烈，南雷賈共靈。無瑕雙白璧，有曜五華星。
懷哲音容在，傷時涕淚零。向來丹鳳闕，猶帶犬羊腥。
蓋當是時，金人始去城下之役，故云耳。又絕句云：
漁陽突騎滿關東，百戰孤城挫賊鋒。唐室興亡繫公等，九原可作更誰從！
自以為無愧前人。
劉禹錫作《金陵詩》云：〔千尋鐵鎖沈江底，一片降旗出石頭。〕當時號為絕倡。
又六朝中《石頭城詩》云：〔山圍故國週遭在，潮打空城寂寞回。〕白樂天讀之曰
：〔我知後人不復措筆矣。〕其自矜云：〔余雖不及，然亦不孤樂天之賞耳。〕
前人作詩，未始和韻。自唐白樂天為杭州刺史，元微之為浙東觀察，往來置郵筒倡
和，始依韻，而多至千言，少或百數十言，篇章甚富。其自耀云：〔曹公謂劉玄德
曰：『天下英雄，惟使君與操耳。』予於微之亦云。〕豈詩人豪氣，例愛矜誇邪？
安知後世士有異論？
陳叔易居陽翟澗上村，號澗上丈人，無仕宦意。崇觀間，朝廷召之，郡守勸駕，不
得已而起。晁以道時致仕居嵩山，有詩云：
處士誰人為作牙？盡攜猿鶴到京華。從今林壑堪惆悵，六六峰前只一家。
而叔愈《過澗上丈人陳恬故居詩》云：
北山去已遠，南山去已近。驅車兩山間，舉策聊一問。
昔有隱君子，出處頗矛盾。平生勇且剛，垂老畏而慎。
皆譏之也。後靖康間，以道亦起，而女第四娘適唐氏者，頗復誚其出焉。
長松之名，前世未有。以道居嵩少，叔易作詩求之云：
松上花兮松下根，食之年貌與松鄰。君今既是松間客，采送衰翁亦可人。
以道答云：
長松不經黃帝手，小斸漫翻嵩室雲。縱有何堪寄夫子，鼎頭寶氣自氤氳。
余亦和之云：
暫隱嵩高六六峰，未乘雲氣御飛龍。自餐白石求黃石，更采長松寄赤松。
東坡稱陶靖節詩云：〔『平疇交遠風，良苗亦懷新。』非古之耦耕植杖者，不能識
此語之妙也。〕僕居中陶，稼穡是力。秋夏之交，稍旱得雨，雨餘徐步，清風獵獵
，禾黍競秀，濯塵埃而泛新綠，乃悟淵明之句善體物也。
白樂天有《西省北院新作小軒東通騎省與李常侍飲詩》。東坡為中書舍人，歎本省
不得來往，謂執政曰：〔說公應使簡要道通，何必樹籬插棘？〕蓋謂此也。大抵近
世為禁太密，問人則疏。晁以道書楊大年《館宿詩》示余曰：
嚴更初道爭傳鼓，下直朱門對掩關。夜半不聞宣室召，水沉香斷漆書閒。
且云：〔嘗宿閣下矣，乃在司馬門外，使人恨生身之晚，不得見太平之風也。〕余
因和其詩云：
翰林歷歷侵華蓋，禁掖明明侍紫微。自昔詞臣最清切，帝宸高拱借光輝。
退之《雙鳥詩》，或雲謂佛、老，或雲謂李、杜。東坡《李太白贊》云：
天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。揮斥八極隘九州。
化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋。開元有道為少留，縻之不可矧肯求？
乃知謂李、杜也。