考昔人治蝗之法

載籍所記頗多，其最著者則唐之姚崇，最嚴者則宋之淳熙勅也。《崇傳》曰：開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏詩雲：秉彼蟊賊付畀炎火。漢光武詔曰：勉順時政，勸督農桑去彼螟蜮以及蟊賊，此除蝗詔也。蝗畏人易驅，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請夜設火坎其旁，且焚且瘞乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳，乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗，汴州刺史倪若水上言：除天災者當以徳。昔，劉聰除蝗不克而害愈甚，拒御史不應命。崇移書謂之曰：聰偽主徳，不勝妖，今妖不勝徳。古者良守蝗避其境，謂修徳，可免彼，將無徳致然乎。今坐視食苖忍而不救，因以無年，刺史其謂徳何。若水懼乃縦，捕得蝗十四萬石時，議者諠譁，帝疑復以問崇，對曰：庸儒泥文不知變，事固有違，經而合道，反道而適權者。昔，魏世，山東蝗小忍不除，至人相食。後秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相噉毛。今飛蝗所在充滿加復蕃息，且河南、河北家無宿藏一，不獲則流離，安危繫之。且討蝗縦不能盡，不愈於養以遺患乎，帝然之。黃門監盧懐慎曰：凡天災安可以人力制也，且殺蝗多必戾和氣，願公思之。崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，叔敖斷蛇而福降。今蝗幸可驅，若縦之榖且盡，如百姓何殺蟲救人，禍歸於崇，不以累公也。蝗害訖息。宋淳熙勅：諸蝗蟲初生，若飛落，地主鄰人隱蔽不言，耆保不即時申舉撲除者，各杖一百許。人告報當職官，承報不受理，及受理而不即親臨撲除，或撲除未盡而妄申盡凈者，各加二等。諸官司荒田、牧地經飛蝗住落處，令佐應差募人取掘蟲子，而取不盡因致次年生發者，杖一百。諸蝗蟲生發飛落及遺子而撲掘不盡，致再生發者，地主、耆保各杖一百。諸給散捕取蟲蝗穀而減尅者，論如：吏、人、鄉、書手，攬納稅受乞財物法。諸係工人因撲掘蟲蝗，乞取人戶財物者，論如重祿、工人因職受乞法諸令：佐遇有蟲蝗生發，雖已差出而不離本界者，若縁蟲蝗論罪。並在任法又詔：因穿掘打撲損苖種者，除其稅，仍計價。官給地主錢數毋過一頃。此外復有二法。一曰：以粟易蝗。晉天福七年命百姓捕蝗，一斗以粟一斗，償之此類是也，一曰：食蝗。唐貞元元年夏，蝗民蒸蝗暴亁，颺去翅足而食之。臣謹按：蝗蟲之災不捕不止，倪若水盧懐慎之説謬也。不忍於蝗而忍於民之饑而死乎。為民禦災捍患，正應經義，亦何違經反道之有。修徳、修刑理無相左。敵國盜賊比於蝗災，總為民害。寧雲修徳可弭一切，攘卻捕治之法，廢而不為也。淳熙之勅，初生飛落，鹹應申報、撲除、取掘，悉有條章。今之官民所未聞見，似應依倣申嚴，定為功罪，著之甲令也。食蝗之事載籍所書不過二三。唐太宗吞蝗以為代民受患。傳述千古矣。乃今東省畿南用為常食，登之盤飱。臣嘗治田天津，適遇此災，田間小民不論蝗蝻，悉將烹食。城市之內用相餽遺，亦有熟而乾之，鬻於市者。則數文錢可易一斗，噉食之餘家戶囷積，以為冬儲。質味與乾鰕無異，其朝晡不充恆食此者，亦至今無恙也。而同時所見山陜之民，猶惑於祭拜，以傷觸為戒，謂為可食即復駭然，蓋妄信流傳，謂戾氣所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。東省畿南，既明知鰕子一物，在水為鰕，在陸為蝗，即終嵗食蝗，與食鰕無異，不復疑慮矣。