一曰远

远与迟似而实与迟异。迟以气用。远以神行。故气有候而神无候。会远于候之中。则气为之使。达远于候之外。则神为之君。至于神游气化。而意之所之。元之又元。时为岑寂也。若游峨嵋之雪；时为流逝也。若在洞庭之波。倏缓倏速。莫不有远之微至。盖音至于远。境入希夷。非知音未易知。而中独有悠悠不已之志。吾故曰。求之弦中如不足。得之弦外则有余也。