民杂

民雜處而各有所能，所能者不同，〈○原刻「所能」二字不重，依《治要》補。〉此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能去取焉。〈○原刻「去取」二字倒，依《治要》乙轉。〉是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。〈○原刻「必執於方以求於人，故所求者無一足也」，依《治要》改。〉大君不擇其下，故足。不擇其下，則易為下矣。〈○原刻「易」字在「矣」上，依《治要》改。〉易為下，則莫不容；莫不容，故多下。〈○原刻脫此句，「莫不」二字依《治要》補。〉多下之謂太上。

君臣之道：臣事事，〈○原刻作「有事」，依《治要》改。《治要》又有注云︰「言事其所事。」〉而君無事；〈○原刻此下有「也」字，依《治要》刪。〉君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已，故事無不治，〈○原刻脫「故」字，依《治要》補。〉治之正道然也。人君自任，而務為善以先下，〈○原刻「務」作「獨」，依《治要》改。〉則是代下負任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣，〈○原刻脫「為」字，依《治要》補。〉皆私其所知以自覆掩；〈○原刻「私」作「稱」，又脫「其」字，並依《治要》補正。〉有過，則臣反責君，逆亂之道也。

君之智，未必最賢於衆也，以未最賢而欲以善盡被下，〈○原刻「欲」下脫「以」字，依《治要》補。〉則不贍矣。〈○原刻「則」下有「下」字，依《治要》刪。〉若使君之智最賢，〈○原刻脫「使」字，依《治要》補。〉以一君而盡贍下，則勞；勞，則有倦；倦，則衰；衰，則復反於不贍之道也。〈○原刻「於」下有「人」字，依《治要》刪。此十字作一句讀。〉

是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。