民杂

民杂处而各有所能，所能者不同，〈○原刻「所能」二字不重，依《治要》补。〉此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。〈○原刻「去取」二字倒，依《治要》乙转。〉是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。〈○原刻「必执于方以求于人，故所求者无一足也」，依《治要》改。〉大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。〈○原刻「易」字在「矣」上，依《治要》改。〉易为下，则莫不容；莫不容，故多下。〈○原刻脱此句，「莫不」二字依《治要》补。〉多下之谓太上。

君臣之道：臣事事，〈○原刻作「有事」，依《治要》改。《治要》又有注云︰「言事其所事。」〉而君无事；〈○原刻此下有「也」字，依《治要》删。〉君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已，故事无不治，〈○原刻脱「故」字，依《治要》补。〉治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，〈○原刻「务」作「独」，依《治要》改。〉则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，〈○原刻脱「为」字，依《治要》补。〉皆私其所知以自覆掩；〈○原刻「私」作「称」，又脱「其」字，并依《治要》补正。〉有过，则臣反责君，逆乱之道也。

君之智，未必最贤于众也，以未最贤而欲以善尽被下，〈○原刻「欲」下脱「以」字，依《治要》补。〉则不赡矣。〈○原刻「则」下有「下」字，依《治要》删。〉若使君之智最贤，〈○原刻脱「使」字，依《治要》补。〉以一君而尽赡下，则劳；劳，则有倦；倦，则衰；衰，则复反于不赡之道也。〈○原刻「于」下有「人」字，依《治要》删。此十字作一句读。〉

是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。