第十三则：防卫
凡居处出入，左右前后，必择端谨忠正之人。兵卫防闲，常须严肃。盖侍卫之职，不可以轻；动静之际，安危所繫，不可不察。至於田猎之事，圣王所以讲武习射，非以为游乐也，故不可以废。惟当体念民力，不妨农时。然举动之际，尤须审察人情事几。盖天下虽安，不可忘危；天下虽治，不可忘武。如梁武帝不脩武备，一旦侯景作乱，將士离心，淹留不进。臺城受围，擐甲者止二万人，乘城不满四千；又皆羸喘之辈，恐惧退慑，无復斗志。武帝被侯景拘辱窘迫，遂饿而死，梁就灭亡。又如唐玄宗，末年听李林甫等变府卫之良法，应募者皆市井负贩、无赖子弟，未尝习兵。一旦安禄山作乱，中外仓惶失措，几至亡国。故国家至治之时，常不可忘武备。土地虽广，兵甲不修，奸盗猝发，则无以御之也。且田猎固讲武之事，但不可盘游无度。夏之太康，外作禽荒，十旬弗返，而人拒之。此尤可为深戒也。
第十四则：佛
佛教义俱显密，弘演无上正等正觉。最上第一希有之法，万行圆正之因，无上般若至极之果。广大圆融，真如常住；大慈大智，不动真际；超出三界，圆满十方；神通方便，普渡群生。功流万世而常存，道通百劫而弥固。大矣哉！至矣哉！万法之资始，乘千化而不坏，履万惑而常通者也。修学之者，了明心性，真净明妙，虚彻灵通；谨持禁戒，永断无明；由三摩、禪那，造诣圆觉；六度圆成，万行具足，功德满足。则成微密之因，而妙敷慧力，广阐灵化，以阴翊皇度；身心平等，徧运慈悲，开演真詮，以惠济显幽者，此佛教之修善也。
第十五则：道
道教清净无为，显微玄妙。有物混成，先天地生。不可以道，不可以名。寂然不动，未始有始。窈窕冥冥，莫知其精；恍恍惚惚，莫知其极。视之不见，听之不闻。迎之不见其首，隨之不见其后。至高至大，玄之又玄，体万物而妙万物者也。修学之者，完神固气，链金葆和；存无守有，湛然若虚，凝然若神。勤而行之，故能长生。出入自在，莫思莫虑。阐扬玄范，运用妙秘，以阴翊皇度。点石化金，炼汞为丹，以成济利。委蜕汙浊，白日超昇，此道教之修善也。
