第九则：睦亲 自古圣王，莫不以睦亲为重。夫国家封建宗戚以藩屏，一德一心，同其安危，犹手足以卫腹心，枝叶之庇根本。成周之所以长世，歷八百余年，率用是德。秦反先王之大道，二世而亡。汉鑑秦弊，大封宗室，闇於先王之大道，昧於经国之远图，致有六王叛逆之诛。然有如河间、东平二王之脩学好古，推明道术，身端行治，温仁恭俭，至诚乐善，克慎明德，率礼不越，敷闻在下。二王之贤，朝廷敬礼之厚，情谊无间，从古以为美事。然其善者，须当敬礼；其不善者，观其所为之过，或是故作，或是误为，或是流言，或因浸润肤愬，审其虚实，量其重轻。有则以祖法绳之，无则不可枉抑。然亲亲骨肉，皆祖宗一气相承，不可不敬。大要在听断之明，识虑之远。惟明且远，则亲亲之道无亏，维城之寄益固；国家有悠久之安，而骨肉有悠久之乐。岂不善哉！岂不美哉！ 第十则：内治 自古后妃，无预外事，所以杜祸乱之渐也。至若汉之吕后，临朝称制，军国大权，既从己出，遂私於外家，攘窃神器，几亡汉祚。又如唐之武后，擅政房帷，即盗威福，潜移神器，革唐为周，屠翦宗族，殆无噍类。斯皆以中壶而预国政，以女宠而擅朝权。我皇考太祖高皇帝，深鑑乎此，故著內令，载於《皇明祖训》，宜永遵守而行之。 第十一则：外戚 外戚不可以干大政而预朝权。若汉、唐之时，外戚预政，骄逸放恣，窃人主之柄，揽四海之威。如汉吕氏、王氏、竇氏、梁氏，如唐武氏、韦氏，瀆乱纪纲，几危社稷。能鑑戒於斯，不使外戚预国政，而惟富贵之，则可以保全外族矣。苟惟干预大政，擅宠貰权，以成祸胎，而不知察，乃曰：「吾保全外族。」然外族虽全，而吾之国已为其所破矣。苟有骄横者，视其罪之轻重，轻则屏斥之，重即诛戮之。毋得牵於私昵，以稔祸乱也。 第十二则：饮食 夫饮食者，日用之至切者也。惟取充饱，不可穷极口腹之欲，以伤害物命、暴殄天物。夫古人大羹不和，肉不重味，非乐澹泊而恶滋味，盖所以敦俭朴之风，以化天下。惟明哲之君，则能谨於此；故饮食有节，不为嗜欲所害。昏愚之主，不知谨於此，往往为人所酖毒。如晋惠帝，昏愚不明。尝在华林园闻虾蟆声，谓左右曰：「此鸣者，为官乎？私乎？」对曰：「在官地为官，在私地为私。」及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：「何不食肉糜？」其昏愚如此，故人视之如木偶人，乃得蒙蔽之。是以政出群下，纪纲大坏；势位之家，以贵陵物；忠贤路绝，谗邪得志。后因食饼中毒而崩。由此观之，不明之人，昧於鉴戒，贪於嗜欲，故身死人手，为万世嗤笑。岂不哀哉！又如汉质帝，少而聪慧，知梁冀骄横。尝朝群臣，目冀曰：「此跋扈將军也。」冀闻恶之，遂令左右进毒加煮饼，帝受害。此皆可为鑑戒也。我太祖皇帝，立法陈宪，以垂万世。虽外设光禄司以典庖厨，早晚所具膳羞，皆择宫中忠良谨厚妇女以主之；至於巡幸出外，择內官忠谨者以典膳羞。此最为良法，必当遵而行之。凡每日所御一饮一食，不可不慎；嗜欲不可不谨。务必审察，以防不虞。凡饮食色恶及气味变者，皆不可轻食，尤须常以为戒也。