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…出世，须知机息机。 书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。 荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。 士人不当以世事分读书，当以读书通世事。 天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。 意在笔先，向庖羲细参易画，慧生牙后，恍颜氏冷坐书斋。 明识红楼为无冢之邱垄，迷…

…；曳裾自屈，岂是交游。 事遇快意处当转，言遇快意处当住。 俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。 志要高华，趣要淡泊。 眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。 眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。 茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直…

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

处事要代人作想，读书须切己用功。

…成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。 注释 生资：指人的资质。 机巧：机变巧妙。 忠信：忠实诚信。 德行：道德品行。

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

…贵平正，尤贵精详。 ———————————— 【译文及注释】 译文 有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸；读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。 注释 大丈夫：有志气的男子。 士君子：读书人；知…

…候的人，把“父子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”，因此读书人可以就这些名称，明白自己应有的内涵。 注释 桥梓：古人以乔木喻父，而梓木…

误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。

习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。

种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。

君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 ———————————— 【译文及注释】 译文 读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。 注释 名教：指人伦之教、圣人之…

家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。

清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。

地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。

世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。

人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。

念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。

齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。 ———————————— 【译文及注释】 译文 治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。 注释 齐家：治理家庭。

求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 ———————————— 【译文】 译文 追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！ ———————————— 【译文及注释】 译文 在富有的时候不肯好好读书，在显贵的时候不能积下德业，错过了这富贵可为之时实在可惜。年少的时候不肯敬奉长辈，愚昧却又不肯向贤人请教，这是最不吉的预兆！ 注释 亲贤：亲近贤人。

儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。 ———————————— 【译文及注释】 译文 读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。 注释 时文：应时文，八股文。 疾：忧虑。