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第74章民不畏死

《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文

…，老子紧接上文的“民不畏死”，提出了相反的假设：如果人民畏惧死亡，那么统治者就可以依法惩处作奸犯科之人，以后谁还敢肆意妄为呢？老子一向提倡仁慈，反对战争，更不提倡杀人，但是他在这里主张杀一做百，这看起来有些自相矛盾，实际上老子主张要杀的是胡作非为、作奸犯科的不法之徒，而不是普通的民众。只有惩罚邪恶之…

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第79章报怨以德

《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文

…“大怨”是如何出现的呢？在前面章节中，我们已经分析过老子所处的那个时代的特征，当时，统治者好大喜功，他们为了满足私欲，不惜穷兵黩武，发动人规模的兼并战争，致使人民流离火)。他们甚至还向人民收取大量的赋税，使人民深受其苦，不堪重负，这样，统治者与人民之间的矛盾不断激化，人民怨声四起。为了稳定民心，统治…

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第80章小国寡民

《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文

…，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。【解析】这一章老子提出了自己的“理想国”模式——小国寡民。在老子的“理想国”中，没有战争，人民安居乐业，不用智能，自得其乐。老子认为，理想的国家不宜过大，人口也不宜过多。 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所…

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帝范序

《帝范》 · 李世民 · 原文

…立君者，以禁暴乱也。夫养禽兽者，必除豺狼也。豺狼尚梗，谓群雄相逐，更相吞啖，为民人害，故喻以为豺狼也。豺狼，能食兽。梗，害也。]风尘未宁。[言天下战争，四边之风尘，未安息耳。]「译述」前朝的隋代，从文帝创业，到炀帝亡国，法度废坏，纲纪不行，荒淫暴虐，享国日浅。国家四分五裂，百姓生灵涂炭。高祖李渊废…

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君体第一

《帝范》 · 李世民 · 原文

…够忍受别人调戏他的爱妃，这确实是一种难得的大度。他连这样的人都能容得下，还有什么容不下的呢？楚庄王最终赢得的是一位骁将对他的彻底折服！在后来的一次战争中，楚庄王不慎陷入敌人的重重包围之中。在生命攸关之际，有一位战将以超想象的勇气，拼死杀入重围，将楚庄王救了出去。连楚庄王都感到难以置信，他问道，我平…

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诫盈第七

《帝范》 · 李世民 · 原文

…财力，在贞观二十一年下令修造翠微宫和玉华宫。大兴土木，劳民伤财。不仅如此，他还一改往昔纳谏的风范，拒绝接受大臣们的苦谏，好大喜功地发动了对高丽的侵略战争。兵尘既起，损兵折将。一方面是对内搜刮，一方面是对外征伐，既浪费民资，又消耗国力，结果搞得民怨沸腾，甚至因此还在四川一带引发了武装反抗。为什么一生谦…

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赏罚第九

《帝范》 · 李世民 · 原文

…官进爵。如汉高祖对待丁公即是如此。丁公当年作为项羽的部将，曾与刘邦遭遇，情急之中，刘邦以两贤不相害的道理谕导丁公，结果使丁公解除了对自己的包围。楚汉战争结束，丁公以为自己曾经顺应过刘邦，才没对刘邦形成威胁，于是前去拜见刘邦。没想到刘邦在全军面前以不忠之罪斩掉了丁公。在刘邦看来，丁公虽曾经对自己有恩，…

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务农第十

《帝范》 · 李世民 · 原文

…。立有战功并被授勋的，也可以依照勋级高低受勋田六十亩至三千亩。均田制的实行，一方面有助于鼓励人民垦植荒地，另一方面又使国家在短时间内迅速恢复了被长期战争破坏了的生产秩序。它不仅调动了农民耕种土地的热情，而且在一定程度上也减轻了百姓的租税负担，其积极作用是不容抹杀的。与均田制几乎同时颁布执行的，是租…

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阅武第十一

《帝范》 · 李世民 · 原文

…年大训，治其兵事，辨其等第、行列、坐作、进退也。]是以勾践轼蛙，卒成霸业；[按：《吴越春秋》越王勾践将伐吴，自谓未能得士之死力。道见蛙张腹而怒，将有战争之气，即为之轼。其士卒有问于王，曰：君何为敬蛙而为之轼？勾践曰：吾思士卒之怨久矣，而未有称吾意者。今蛙虫无知之物，见敌而有怒气，故为之轼。于是军士闻…

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崇文第十二

《帝范》 · 李世民 · 原文

…小学为西序。序，次也，以次序先生之道而学之也。] 【译述】不管兵祸如何惨烈，但最后决定成败的仍是文艺儒道；无论灾乱怎样弥漫天地，兴盛和衰亡也只取决于战争。每当战事降临之时，人们往往只懂得追求坚戟利盾，却忽视了学校教育。自古至今，之所以在全国上下兴办学校，就是为了教育人们知礼养德，不至于胡作非为啊！ …

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周语·虢文公谏宣王不籍千亩

《国语》 · 左丘明 · 译文

…下打算继承先王的事业而废弃那最重要的事情，使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？” 宣王不听劝谏。三十九年后，在千亩发生战争，王室的军队被姜氏之戎打败。

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周语·内史过论晋惠公必无后

《国语》 · 左丘明 · 译文

…主。’《盘庚》则说：‘国家好，全是大家的功劳。国家不好，只是我一人的过失，罪当在我。’据此，做万民之主、役使百姓时，不能不谨慎。民众所关心的是祭祀、战争之类的大事，先王懂得这样的大事必须靠民众才能办到，因此清除心中的邪念来团结民众，将心比心地来处理政务，以明确的准则来教诲他们，施行众人拥护的事情。清…

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周语·单襄公论郤至佻天之功

《国语》 · 左丘明 · 译文

…我们各位大臣为郤至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。现在郤至来见我，认为晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划，他说：‘如果不是我，晋国就不会打这场战争了。楚有五个失败的因素，晋却不知道利用它，是我坚持主张开战的。楚国违背与宋的盟约，这是一；楚王德行欠缺却以土地贿赂诸侯，这是二，抛弃强壮优秀的将领而…

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致思

《孔子家语(附译文)》 · 孔丘 · 译文

…们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。” 孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！” 子路举起手来问道：“老师您选…

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《三字经(附译文)》 · 王应麟 · 译文

…，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。 71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。 72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、…

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第50章出生入死

《道德经(附译文)》 · 老子 · 译文

…活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为求生太过度了，酒肉餍饱，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入…

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卷二·祖孙父子

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

…瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。” 吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。” 主器：掌…

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卷二·身体

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

…得丁谓既羞又恼，对寇准心生怨恨。彭乐：南北朝时著名将领，曾率东魏军与宇文泰的西魏军交战，被敌刺伤，肠子流出，他将肠子截断，继续冲战。伤胸扪足：楚汉战争时，刘邦与项羽在阵前对骂，项羽用箭射中刘邦胸部，刘邦为安定军心，捂住脚说：“敌人射中了我的脚趾。” 蹑足附耳：韩信平定齐国后，写信给刘邦，想要为齐代…

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第02章功成弗居

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…萎。小到教育儿童，大到国家的治理、社会的改革无不如此。秦朝末年各路诸侯相互征战，中华大地一片荒芜，刘邦击败项羽称帝后又先后进行多次剿灭异姓诸侯王的战争，最后虽然统一天下，但到处都是流离失所的民众，到处都是一片颓废景象。又经诸吕之乱，到汉文帝刘恒登基时，国库空虚，民力凋零，社会陷入了停滞之中。汉文…

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第04章和光同尘

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…人犯法，袁绍疑心许攸出谋划策都是怀有私心的，甚至怀疑他暗中勾通曹操。许攸一怒之下，投奔了曹操，向曹操进献了袭击乌巢的计谋，从而使大战形势一下扭转。战争结束后，曹操的军队在清理战利品时，发现了大批信件。官员抱着这些信件向曹操汇报，其中有一批信件，是京城和曹军军营中的一些人暗地里写给袁绍的。曹操接过来…

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第09章持而盈之

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

贺若弼是北周、隋朝的名将，他在伐陈统一战争中立下了汗马功劳，但却终因骄傲夸功，不知进退之道而受到诛杀。贺若弼出生在将门世家，他的父亲贺若敦为北周将领，以勇武而闻名一时。北周保定五年(565年)，贺若敦对北周权臣宇文护不满，口出怨言，传到字文护耳中之后，宇文护大怒，逼令其自杀。在临死之前，贺若敦将贺…

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第17章功成事遂

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…理国家和人民时采取一种自然而然、不横加干预的政策，这种政策的特点是尽量减少自己对国家和人民施加强有力的影响，不增加人民的经济负担，不对外进行大规模的战争，因而民众感觉不到他的存在。最高明的统治者采用的是顺应自然规律的方法，不对人民生活进行干涉，所以人民生活得自在安乐，没有怨尤的对象，也就感觉不到统治…

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第19章少私寡欲

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…老子所真正反对的是那种在人们交往中的奸诈巧智、假仁假义，让人们免去权利、欲望的诱惑，做到心灵上的自由。老子所生活的时代，诸侯纷争，战乱四起，所有的战争无不是打着维护礼义、为天下的旗帜;所有的统治者，无一不以圣贤自居;而那些纵横游说的政治家、思想家们也无一不是世人心中的“智者”，他们用给诸侯带来“利…

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第30章不以兵强

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

这一章的核心思想是“勿强”二字，前半部分讲有道之人辅佐君主，不凭借强大的武力来征服天下，因为战争不论胜负，都会带来灾难性的后果。后半部分讲真正完美的方式像树上结出果实一样，是自然生长出来的，而不是强求出来的。不能骄傲自满，要认识到是不得已才走到这一步的，结出了果实，已经是强壮了，就不要再增强它了，如…

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第31章恬淡为上

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

这一章讲的仍是战争之道，它是上一章的继续和发挥，共由三部分组成：第一部分说明兵器是凶器，有道者不该使用它们。第二部分说明修道之君子，用兵若无仁德，便不能得志于天下。第三部分则强调了用兵的策略和心态，体现了仁慈之德，这是得志于天下的前提条件。在老子看来，兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争。老子把对兵…

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