白话易经
第十七卦：《随卦》
译文为待校对内容，仅供辅助阅读
随：元，亨，利，贞，无咎。
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行一事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了一陽一刚方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去一陽一刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从一陽一刚方正的丈夫行一事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从一陽一刚方正的丈夫行一事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆一绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
随：元，亨，利，贞，无咎。
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行一事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了一陽一刚方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去一陽一刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从一陽一刚方正的丈夫行一事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从一陽一刚方正的丈夫行一事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆一绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
Original text
随：元，亨，利，贞，无咎。
Translation
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行一事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了一陽一刚方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去一陽一刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从一陽一刚方正的丈夫行一事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从一陽一刚方正的丈夫行一事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆一绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。