正文
余自魏晉以来至六朝筆法無不臨摹。或蕭散，或枯痩，或遒勁而不回，或秀異而特立。衆體皆備扵筆下，意簡猶存扵取捨。至若禊帖，則測之益深，擬之益嚴。姿態横生，莫造其原。詳觀㸃畫以至成誦，不少去懐也。法書中，唐人硬黄自可喜；若其餘，紙札俱不精，乃託名取售。然右軍在時，己苦小兒輩亂真，况流傳歴代之久，贗本雜出，固不一幅。鑒定者不具眼目，所以去真益逺。惟識者久扵其道，當能辨也。余每得右軍或數行或數字，手之不置。初若食蔗，喉間少甘則已；末則如食橄欖，真味久愈在也，故尤不忘于心手。頃自束髪，即喜攬筆作字。雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日捨筆墨。故晚年得趣，横斜平直，隨意所適。至作尺餘大字，肆筆皆成，每不介意。至或膚腴痩硬，山林丘壑之氣，則酒後頗有佳處。古人豈難到也。
衛夫人名鑠，字茂猗，晉汝隂太守李矩妻也。善鍾法，能正書入妙，王逸少師之。杜甫謂：學書初學衛夫人，但恨無過王右軍也。
端璞出下巖，色紫如猪肝，宻理堅緻，潴水發墨，呵之即澤，研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜，不惟肌理既麄，復燥而色赤。如後歴新坑，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨，且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳扵石有嫌，况病眼假眼，韻度尤不足觀。故府所藏皆一段紫玉，略無㸃綴。
本朝士人自國初至今，殊乏以字畫名世，縱有不過一二數，誠非有唐之比。然一祖八宗皆喜翰墨，特書、大書、飛白、分𨽻，加賜臣下多矣。余四十年間每作字，因欲鼓動士類，為一代操觚之盛。以六朝居江左，皆南中士夫，而書名顯著非一，豈謂今非若比，視書漠然，略不為意。果時移事異，習尚亦與之汙隆，不可力回也。
書評謂：羊欣書如婢作夫人，舉止羞澁，不堪位置。而世言米芾喜效其體，盖米法欹側，頗協不堪位置之意。聞薛紹彭嘗戲米曰：公效羊欣，而評者以婢比欣，公豈俗所謂重儓者耶？
本朝承五季之後，無復字畫可稱。至太宗皇帝，始搜羅法書，備盡求訪。當時以李建中字形痩健，姑得時譽，猶恨絶無秀異。至熈豐以後，蔡襄李時雍體製方入格律，欲度驊騮，終以駸駸不為絶賞。繼蘇黄米薛，筆勢瀾翻，各有趣向。然家雞野鵠，識者自有優劣，猶勝泯然與草木俱腐者。
前人多能正書而後草書，盖二法不可不兼有。正則端嚴荘重，結宻得體，若大臣冠劎，儼立廊廟；草則騰蛟起鳯，振迅筆力，穎脱豪舉，終不失真。所以齊髙帝與王僧䖍論書，謂：我書何如卿？僧䖍曰：臣正書第一，草書第三；陛下草書第二，而正書第三。是臣無第二，陛下無第一。帝大笑。故知學書者必知正草二體，不當闕一。所以鍾王輩皆以此為榮名，不可不務也。
晉起太極殿，謝安欲使獻之題榜，以為萬代寳。當時名士巳愛重若此。而唐人評獻之，謂雖有父風，殊非新巧，字勢疎痩如枯木，而無屈伸；若餓𨽻，而無放縱，鄙之乃無佳處。豈唐人能書者衆，而好惡遂不同如是耶？米芾得能書之名，似無負扵海内。芾扵真楷篆𨽻不甚工，惟扵行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沈著痛快，如乗駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，髙視濶步，氣韻軒昻，殊不究其中本六朝妙處，醖釀風骨，自然超逸也。昔人謂支遁道人愛馬不韻，支曰：貧道特愛其神駿耳。余扵芾字亦然。又芾之詩文，詩無蹈襲，出風煙之上，覺其詞翰迥有凌雲之氣，覽者當自得。
世傳米芾有潔疾，初未詳其然。後得芾一帖云：朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。以此得潔之理，靴且屢洗，餘可知矣。又芾方擇婿，㑹建康段拂字去塵，芾釋之曰：既拂矣，而又去塵，真吾婿也。以女妻之。又一帖云：承借剰員，其人不名，自稱曰張大伯，是何老物，輒欲為人父之兄？若為大叔，猶之可也。此豈以文滑稽者耶？
士人作字有真行草𨽻篆五體，往往篆𨽻各成一家，真行草自成一家者，以筆意本不同，每拘扵㸃畫，無放意自得之蹟，故别為户牖。若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞，惟在得其道而已。非風神頴悟，力學不倦，至有筆塜研山者，似未易語此。
世有絳帖潭帖臨江帖，此三書，絳本已少，惟潭帖為勝者，以錢希白所臨本也。希白扵字畫得佳䖏，故扵二王帖尤邃。若臨江則失真逺矣。又淳化帖大觀帖，當時以晉唐善本及江南所收帖，擇善者刻之。悉出上聖規摹，故風骨意象皆存，在識者鑒裁，而學者悟其趣爾。士扵書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。至側字亦可正讀，不渝本體，盖𨽻之餘風。若楷法既到，則肆筆行草間，自然扵二法臻極，煥乎妙體，了無缺軼。反是則流扵塵俗，不入識者指目矣。吾扵次叙得之，因筆其梗概。
草書之法，昔人用以趣急速，而務簡易，刪難省煩，損複為單，誠非倉史之蹟。但習書之餘，以精神之運，識思超妙，使㸃畫不失真為尚。故梁武謂：赴急書不失倉公鳥跡之意。顧豈皂𨽻所能為也？又其叙草大略，雖趙壹非之，似未易重輕其體勢。兼昔人自製草書，筆悉用長毫，以利縱捨之便；其為得法，必至扵此。
書學之弊，無如本朝作字直記姓名爾，其㸃畫位置，殆無一毫名世。先皇帝尤喜書，致立學養士，惟得杜唐稽一人，餘皆體倣，了無神氣。因念東晉渡江後，猶有王謝而下朝士，無不能書，以擅一時之譽，彬彬盛哉！至若紹興以来，雜書游絲書惟錢塘吳説，篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可歎其弊也。
昔人論草書，謂張伯英以一筆書之，行㫁則再連續，蟠屈拏攫，飛動自然，筋骨心手相應。所以率情運用，略無留礙。故譽者云：應指宣事，如矢發機，霆不暇激，電不及飛，皆造極而言創始之意也。後世或云忙不及草者，豈草之本㫖哉？正須翰動若馳，落紙雲煙，方佳耳。
士人扵字法若少加臨池之勤，則㸃畫便有位置，無面墻信手之愧。前人作字煥然可觀者，以師古而無俗韻；其不學臆㫁，悉掃去之。因念字之為用大矣哉！扵精筆佳紙遣數十言致意千里，孰不改觀存歎賞之心？以至竹帛金石傳扵後世，豈止不泯，又為一代文物，亦猶今之視昔，可不務乎？偶試筆書以自識。
宋虞龢論文房之用，有吴興青石圓研，質滑而停墨，殊勝南方瓦石。今苕霅間不聞有此石硯，豈昔以為珍，今或不然？或無好事者發之？抑端璞徽硯既用，則此石為世所略。唐何延年謂：右軍永和中，與太原孫承公四十有一人修祓禊，擇毫製序，用蠶繭紙鼠鬚筆，遒媚勁健，絶代更無。凡三百二十四字，有重者皆具别體，就中之字有二十許，變轉悉異，遂無同者，如有神助。及醒後他日更書數百千本，終不及此。余謂「神助」及「醒後更書百千本無如是」，恐此言過矣。右軍他書豈減禊帖？但此帖字數比他書㝡多，若千丈文錦，卷舒展玩，無不滿人意，軫在心目不可忘。非若其他尺牘數行數十字，如寸錦片玉，玩之易盡也。
本朝自建隆以後，平定僣偽，其間法書名蹟皆歸秘府。先帝時又加採訪，賞以官聨金帛，至遣使詢訪，頗盡探討。命蔡京梁師成黄冕輩，編類真贗，紙書縑素，備成卷帙，皆用皂鸞鵲木錦褾裭，白玉珊瑚為軸，祕在内府，用大觀政和宣和印章。其間一印以秦璽書法為寳，後有内府印，標題品次皆宸翰也。捨此褾軸，悉非珍蔵。其次儲扵外秘。余自渡江，無復鍾王真跡。間有一二，以重賞得之，褾軸字法亦顯然可驗。
智永禪師逸少七代孫，克嗣家法，居永欣寺閣三十年，臨逸少真草千文，擇八百本，散在浙東。後并禊帖傳弟子辯才。唐太宗三召，恩賜甚厚，求禊帖終不與。善保家傳，亦可重也。余得其千文蔵之。
楊凝式在五代㝡號能書，每不自檢束，號楊風子，人莫測也。其筆札豪放，傑出風塵之際，歴後唐周漢，卒能全身名，其知與字法亦俱髙矣。在洛中往往有題記，平居好事者，并壁匣寘坐右，以為清玩。
余嘗謂：甚哉字法之微妙！功均造物，迹出窈㝠，未易以㸃畫工便為至極。倉史始意演幽，發為聖跡，勢合卦象，徳該神眀，開闔形制，化成天下。至秦漢而下諸人，悉胸次萬象，布置模範。想見神游八表，道冠一時。或帝子神孫，廊廟才器，稽古入妙，用志不分，經眀行修，操尚髙潔，故能發為文字，照映編簡；至若虎視狼顧，龍駭獸奔。或草聖草賢，或絶倫絶世，宜合天矩，觸塗造極。非夫通儒上士詎可語此，豈小智自私不學無識者可言也。