诀曰

太微洞天白衣道者授沖虛妙靜寧真子鄭德安序

夫欲修真，必須窮理盡性，以至於命，可也。性未明也，命不可知。故釋氏以性為主，命為伴；太上以命為主，性為伴。此二說甚好，性為主者，先要明我父母未生己前是箇甚麼，將萬境萬綠悉一皆看破，元來只這一點虛靈為主，此箇身體亦是虛幻。既如此時，末後一著，作麼收拾回去？佛云：向上一著，千聖不傳。如得者，名為六通無礙六自在如來。如無此著，終為頑空。祖師云：饒君了悟真如性，未免拋身卻入身，從此更兼修大藥，頓超無漏作真人。太上以命為主者，先要人實腹養身，保精生黑，以黑化神，以神合道，縱橫猶得，長以玉樹，枝莖花葉，茂盛之喻。工夫鍛鍊，純陽為體，身外有身，千千變化，穿金透石，現種種之神通，與佛何異？性命二字，不可分作二，亦不可併作一件說。故仙家金液大丹妙訣，金箱玉筍，萬劫一傳。《玄科》云：遇人不傳閉天道，妄傳非人泄天寶，輕泄漏慢罪滅形，九玄七祖受冥考。伯陽祖師云：竊與腎者談，曷敢輕為書，寫情記竹帛，又恐泄天符。若遂結舌瘡，閉道獲罪誅，可以口訣，難以書傳。諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。平叔祖師云：吾昔三傳與人，三遭禍患，自今已往，當鉗口結舌。雖鼎擭在前，刀劍加項，無復敢言矣！餘思之，願天下人悉達此道，如此戒行深深，當如之何？既得師傳，不免漏泄，粉骨碎身，難報師德。先師云：一人傳道，福及九祖，太上願願長生，必不固斬。余遂撰六十四句口訣，號曰《太一含真火符直指七言詩》一十七首，號《一秤金》、《西江月》六首，應純乾卦，於中括盡下手工夫玄，關一竅，藥物川源，火候，秘旨，進退抽添，沐浴溫養脫胎神化，無不備悉。此乃是余親行，所得之妙，望學者勤心精進，刻日有驗，得驗之後，每日消息擬時，要准辯，認浮沉，識昏明，知早晚，莫瞌睡，節飲食。工夫到，降則取，升則迎，打成團，發光明。密密綿綿，而無大過之患；猖猖狂狂，則有不及之憂。得之非難，行之為難，守之尤為難。量都來十月之辛勤，永享無窮之逸樂。然此未知那箇是決烈慷慨，特達能仁，明道者得之，默而行之，句句相應，方遂德安之願也。如遇師訣，誠與不誠，行與不行，勤與不勤，則非德安之咎也。余誓日：我若侯了肯學人，萬劫風刀當受考。如遇此書，生輕慢怠惰者，永為下鬼，禍及九玄，學者察焉！

餘年十九去參師，得遇至真老白眉，

一言指出玄關竅，有有無無誰解思。

得竅歸來專內視，黃婆只在這些兒，

我今不避天誅責，說與學仙人得知。

心下腎上中高處，約以髻彿是根基，

莫執有象妄為做，只今凝神定此規。

做時踟趺須大坐，絕塵忘念眼低垂，

鼻息綿綿調欲住，欲住不住若毫釐。

到此切須休念起，若還念起氣神離，

寧耐百骸如若墜，任生任死勿生疑。

霎時百脈氣撮來，心如昏問力難支，

滿口玉液款款嚥，便覺頭底玲風吹。

中問一道熱汗流，流至尾聞化為離，

炎炎衝入昆崙頂，化作一粒玉珠垂。

迤迤通通流下來，玲害害地如雪梨。

看看滴在玉池裹，便將液送始相宜。

穿過重樓入土釜，紅蓮含藥景絕奇。

以意送入黃金鼎，鼎底火發無人炊。

此是天然真火用，起時為候少人知。

一刻有丹一刻採，一時火起一時窺。

千經萬論俱不載，我今漏泄願君為。

每曰一陽來起復，急須進火莫稽遲。

進火別無他計較，只將心意去迎之。

火若武時心用武，火若文時以意隨。

積漸汞乾鉛自竭，抽添進退象盈虧，

沐浴只忌卯酉月，若還加火必傾危。

到此節氣宜保守，過此之時謹慎施。

十月胎生且溫養，一朝現出一仙姿。

容貌一般無兩樣，方顯神仙妙用彌。

更有一言相囑付，切莫脫胎亂奔馳。

神若出時頻顧宅，出熟方可遠遊嬉。

姑待三千功行滿，玉皇下韶入丹墀。

詩一十七首