正文

余自魏晋以来至六朝笔法无不临摹。或萧散，或枯痩，或遒劲而不回，或秀异而特立。众体皆备扵笔下，意简犹存扵取舍。至若禊帖，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原。详观点画以至成诵，不少去懐也。法书中，唐人硬黄自可喜；若其余，纸札俱不精，乃托名取售。然右军在时，己苦小儿辈乱真，况流传歴代之久，赝本杂出，固不一幅。鉴定者不具眼目，所以去真益逺。惟识者久扵其道，当能辨也。余每得右军或数行或数字，手之不置。初若食蔗，喉间少甘则已；末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束髪，即喜揽笔作字。虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。故晚年得趣，横斜平直，随意所适。至作尺余大字，肆笔皆成，每不介意。至或肤腴痩硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处。古人岂难到也。

卫夫人名铄，字茂猗，晋汝隂太守李矩妻也。善钟法，能正书入妙，王逸少师之。杜甫谓：学书初学卫夫人，但恨无过王右军也。

端璞出下岩，色紫如猪肝，宻理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声，此上品也。中下品则皆砂壤相杂，不惟肌理既麄，复燥而色赤。如后歴新坑，皆不可用。制作既俗，又滑不留墨，且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳扵石有嫌，况病眼假眼，韵度尤不足观。故府所藏皆一段紫玉，略无点缀。

本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有不过一二数，诚非有唐之比。然一祖八宗皆喜翰墨，特书、大书、飞白、分隶，加赐臣下多矣。余四十年间每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛。以六朝居江左，皆南中士夫，而书名显著非一，岂谓今非若比，视书漠然，略不为意。果时移事异，习尚亦与之污隆，不可力回也。

书评谓：羊欣书如婢作夫人，举止羞澁，不堪位置。而世言米芾喜效其体，盖米法欹侧，颇协不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重儓者耶？

本朝承五季之后，无复字画可称。至太宗皇帝，始搜罗法书，备尽求访。当时以李建中字形痩健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熈丰以后，蔡襄李时雍体制方入格律，欲度骅骝，终以骎骎不为绝赏。继苏黄米薛，笔势澜翻，各有趣向。然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。

前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有。正则端严荘重，结宻得体，若大臣冠劎，俨立廊庙；草则腾蛟起鳯，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。所以齐髙帝与王僧䖍论书，谓：我书何如卿？僧䖍曰：臣正书第一，草书第三；陛下草书第二，而正书第三。是臣无第二，陛下无第一。帝大笑。故知学书者必知正草二体，不当阙一。所以钟王辈皆以此为荣名，不可不务也。

晋起太极殿，谢安欲使献之题榜，以为万代寳。当时名士巳爱重若此。而唐人评献之，谓虽有父风，殊非新巧，字势疎痩如枯木，而无屈伸；若饿隶，而无放纵，鄙之乃无佳处。岂唐人能书者众，而好恶遂不同如是耶？米芾得能书之名，似无负扵海内。芾扵真楷篆隶不甚工，惟扵行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沈著痛快，如乗骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，髙视濶步，气韵轩昻，殊不究其中本六朝妙处，酝酿风骨，自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：贫道特爱其神骏耳。余扵芾字亦然。又芾之诗文，诗无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰迥有凌云之气，览者当自得。

世传米芾有洁疾，初未详其然。后得芾一帖云：朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。以此得洁之理，靴且屡洗，余可知矣。又芾方择婿，㑹建康段拂字去尘，芾释之曰：既拂矣，而又去尘，真吾婿也。以女妻之。又一帖云：承借剰员，其人不名，自称曰张大伯，是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。此岂以文滑稽者耶？

士人作字有真行草隶篆五体，往往篆隶各成一家，真行草自成一家者，以笔意本不同，每拘扵点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。非风神颕悟，力学不倦，至有笔塜研山者，似未易语此。

世有绛帖潭帖临江帖，此三书，绛本已少，惟潭帖为胜者，以钱希白所临本也。希白扵字画得佳䖏，故扵二王帖尤邃。若临江则失真逺矣。又淳化帖大观帖，当时以晋唐善本及江南所收帖，择善者刻之。悉出上圣规摹，故风骨意象皆存，在识者鉴裁，而学者悟其趣尔。士扵书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至侧字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然扵二法臻极，焕乎妙体，了无缺轶。反是则流扵尘俗，不入识者指目矣。吾扵次叙得之，因笔其梗概。

草书之法，昔人用以趣急速，而务简易，删难省烦，损复为单，诚非仓史之迹。但习书之余，以精神之运，识思超妙，使点画不失真为尚。故梁武谓：赴急书不失仓公鸟迹之意。顾岂皂隶所能为也？又其叙草大略，虽赵壹非之，似未易重轻其体势。兼昔人自制草书，笔悉用长毫，以利纵舍之便；其为得法，必至扵此。

书学之弊，无如本朝作字直记姓名尔，其点画位置，殆无一毫名世。先皇帝尤喜书，致立学养士，惟得杜唐稽一人，余皆体倣，了无神气。因念东晋渡江后，犹有王谢而下朝士，无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉！至若绍兴以来，杂书游丝书惟钱塘吴说，篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可叹其弊也。

昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行㫁则再连续，蟠屈拏攫，飞动自然，筋骨心手相应。所以率情运用，略无留碍。故誉者云：应指宣事，如矢发机，霆不暇激，电不及飞，皆造极而言创始之意也。后世或云忙不及草者，岂草之本㫖哉？正须翰动若驰，落纸云烟，方佳耳。

士人扵字法若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵；其不学臆㫁，悉扫去之。因念字之为用大矣哉！扵精笔佳纸遣数十言致意千里，孰不改观存叹赏之心？以至竹帛金石传扵后世，岂止不泯，又为一代文物，亦犹今之视昔，可不务乎？偶试笔书以自识。

宋虞龢论文房之用，有吴兴青石圆研，质滑而停墨，殊胜南方瓦石。今苕霅间不闻有此石砚，岂昔以为珍，今或不然？或无好事者发之？抑端璞徽砚既用，则此石为世所略。唐何延年谓：右军永和中，与太原孙承公四十有一人修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中之字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后他日更书数百千本，终不及此。余谓「神助」及「醒后更书百千本无如是」，恐此言过矣。右军他书岂减禊帖？但此帖字数比他书㝡多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，轸在心目不可忘。非若其他尺牍数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。

本朝自建隆以后，平定僣伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官聨金帛，至遣使询访，颇尽探讨。命蔡京梁师成黄冕辈，编类真赝，纸书缣素，备成卷帙，皆用皂鸾鹊木锦褾裭，白玉珊瑚为轴，秘在内府，用大观政和宣和印章。其间一印以秦玺书法为寳，后有内府印，标题品次皆宸翰也。舍此褾轴，悉非珍蔵。其次储扵外秘。余自渡江，无复钟王真迹。间有一二，以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。

智永禅师逸少七代孙，克嗣家法，居永欣寺阁三十年，临逸少真草千文，择八百本，散在浙东。后并禊帖传弟子辩才。唐太宗三召，恩赐甚厚，求禊帖终不与。善保家传，亦可重也。余得其千文蔵之。

杨凝式在五代㝡号能书，每不自检束，号杨风子，人莫测也。其笔札豪放，杰出风尘之际，歴后唐周汉，卒能全身名，其知与字法亦俱髙矣。在洛中往往有题记，平居好事者，并壁匣寘坐右，以为清玩。

余尝谓：甚哉字法之微妙！功均造物，迹出窈㝠，未易以点画工便为至极。仓史始意演幽，发为圣迹，势合卦象，徳该神眀，开阖形制，化成天下。至秦汉而下诸人，悉胸次万象，布置模范。想见神游八表，道冠一时。或帝子神孙，廊庙才器，稽古入妙，用志不分，经眀行修，操尚髙洁，故能发为文字，照映编简；至若虎视狼顾，龙骇兽奔。或草圣草贤，或绝伦绝世，宜合天矩，触涂造极。非夫通儒上士讵可语此，岂小智自私不学无识者可言也。