人君一心，无有暇豫。虽身当暇豫之时，而此心常须提撕警觉，不可暇豫也。盖祖宗苦心焦思，运谋筹略，勤劳百战，万死一生，櫛沐风雨，践履冰霜，艰难万状，以有天下传之子孙。政当夙夜思任守成之事，必曰：「吾德有未至，岂可暇逸乎？万民有未安，岂可暇逸乎？」歷观三代、汉、唐、宋圣贤之君，未有不由於勤励。若禹之克勤於邦；成汤之昧爽丕显，坐以待旦；文王之自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。夫以三代圣王其勤如此，必当思曰：「吾之德其能如三代之圣王者乎？吾岂敢以暇逸乎？」至若汉宣帝之厉精为治；光武之身济大业，兢兢如不及；唐太宗之孜孜不倦，每一思治，废寢忘食；宋太宗之鸡鸣而起，听四方之政。夫以汉、唐、宋贤哲之君其勤又如此，必当思曰：「吾之德其又能如汉、唐、宋贤哲之君者乎？吾岂可以暇逸乎？」且我今日所以享天下之尊荣贵富者，自何而来？皆祖宗勤劳所致。夫以祖宗之勤劳又如此，必当思曰：「吾之德其能如祖宗之勤劳者乎？吾岂可以暇逸乎？」以如是为思，能勤而不怠，则可以保身、保国家、保天下矣。夫忠言逆耳，人恶闻也；巽言顺耳，人喜闻也。且下之称颂於上者，有曰圣仁，有曰神武，有曰睿智等词。此盖臣子之情，於理宜然。吾闻此言，必当思曰：「吾岂果有圣仁、神武、睿智之德乎？岂敢遂自以为足乎？」苟自以为人之称颂於己者果有是德，则在己之志盈，而警戒之心惰矣。故造次之间，常持此心，不敢少忽。闻人之称颂於己者，益加谦谨退避，不敢自当；兢兢业业，惟恐失坠。如此，则庶几不负祖宗庙社之託，不丧神器大宝之重，不失天下生灵之望。若不能坚持此心，懈惰骄纵，使憸邪之人得以窥其际，得以乘其隙，浸渍导诱，败度败礼。始则起於忽微，终则至於破坏而不可救矣。故必谨之於未形，不可有一毫之慢肆。是以所发必正言，所居必正位，所形必正道，所亲必正人。不听正言，则邪说得以惑之；不由正道，则诡术得以干之；不居正位，则偏詖得以窥之；不亲正人，则謟諛得以蔽之。天下之危亡，皆係於此，不可不慎也。夫成迟而败速，得难而失易。警戒则治平可几，骄逸则危亡立至。乐不可极，欲不可纵。慎其始，保其终，则祸乱无由而兴，天下可以长治久安也。
