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第1部分

《天乐集》 · 徐颂尧 · 原文

…业中最优胜者，成和之德，戒亦随成，是道外不必另立戒也，故称道共戒。又恶业之造成，原于恶意，若夫息念双忘，寂然不动，泰然大定，杳然无为，洞然大空，则善恶二忘。念尚不起，如何更造现业？故一心静定，戒德圆成。定外无戒，谓之“定共戒”。《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“而熟视其状貌，窅然空然…

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灵源大道歌

《女子丹经汇编》 · 佚名 · 原文

…就是神气。道不可说，不可见。凡可以说可以见的，不是“二”，便是“三”。譬如上下、左右、前后、大小、长短、厚薄、多少、轻重．冷热、刚柔、吉凶、利害、善恶、是非、虚实、有无、性命、神气．阴阳、这些相对的都是“二”。在这些“二”的当中那个就是“三”。有了“三”以后，就能演变而成千成万。所以老子说：“三生…

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卷四

《续资治通鉴长编拾补》 · 黄以周 · 原文

…以灭凶归之於时数也。在人之一身，则日作善降之百祥，作不善降之百殃。在一家则日积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。一身一家至小也，馀庆馀殃，尚因人之善恶而致，宁有国家天下之灭祥而反归之於天数，而无事而致，亦未闻推之於天也。陛下万一或时而信，则救灭恤患，答谢天谴之意，有时而怠，亏损陛下之德，不为生灵之…

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太公阴谋

《太公阴谋》 · 姜尚 · 原文

…内宽而外仁也。再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也。三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也。四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也。五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。」武王问尚父曰：「五帝之戒，可闻乎？」尚父曰：「黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至…

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第二部分

《海国图志》 · 魏源 · 原文

…聱牙诎屈不能通于儒康熙中有金陵刘智者彼教中人也会通东西之文译为天方性理天方典礼二书因经立图因图立传冠以五章首言大世理象显著之叙及身心性命所藏之用圣凡善恶之由末章总合大小世界分合浑化之理而归于一真大都天分七重气分七行地分七洲人分七等其礼拜亦以七日为期七天者即七政天惟其上第八库尔西天第九阿尔实天总包诸天…

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《庄子．内篇．大宗师第六》

《庄子注》 · 向秀 · 原文

…与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。与其不足而相爱，岂若有余而相忘！夫非誉皆生于不足。故至足者，忘善恶，遗死生，与变化为一，旷然夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是…

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海琼白真人语录卷之一师徒问答

《海琼白真人语录（白玉蟾语录）》 · 白玉蟾 · 原文

…符下草书太上在天。今之巫师，不知字义，却谓大王在玄。呵呵！元长问曰：法中念咒何如？答曰：咒者，祝之义也。夫祝之之意，欲以达乎天地神明。果尔，则世间善恶之祝，在在报应耳。今又不然，何哉？是未知所以咒之之意也。夫井蛙之聒太清，穴蚁之噪上灵，则犹今人之祝也，是岂可以祝取报应哉？如法中咒语，一则太上金口所…

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列传·卷三十一

《北齐书(附译文)》 · 李百药 · 译文

…细密的人，让他们舆众弟子交游。王晞舆清河崔瞻、顿丘李度、范阳卢正通首先应选。文襄当时为大将军，握着王晞等人的手说：“我的弟弟都在成长，志向未定，接近善恶，不能不受影响。我的弟弟成人，不违背作事的规范和道理，你们的俸禄和职位将永远仅次于我的弟弟。如果让他邪恶，导致贻误，罪及同门同族，非止自身。”王晞随…

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列传·卷五十七

《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 译文

…，都为狄人拥有。虽然分派将领士兵，都出兵淮南，却没有解除沔北的危难，已经加深涡阳的失败。兵役赋税在内用尽，民众在外畏惧丧命，家家骚扰，无法生存下去。善恶的命运，诚然有天机，得失的轨迹，各归于人们的行事。难道不是由于将帅临事，贪图功劳昧于赏赐，胜败的紧急时刻，不互相救助相让?号令不明确，本来是中原国度…

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列传·卷二十七

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…县令，讯问收治鲜于琛的党羽，利用时机求取财货，都不能得到实情，有的好人全家遇祸，惟独陆襄所在郡正直的人没有无辜受害的。民众创作歌谣说：“鲜于平定之后善恶分明，民众没人冤枉死，全靠有陆君。”又有彭氏、李氏二家，先前因为气愤争斗，于是互相诬告，陆襄把他们召进内室，不加以责备，祇是好言好语地劝解开导他们，…

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列传·卷五十

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…，兴衰交替出现，而让人来扰乱天下吗?这是第六个方面的糊涂观念。然而所说的命运，死生，贵贱，贫富，国家的治乱，祸福，这十个方面都是上天赋予的。愚智，善恶，这四个方面是人所实践的。假如一个人不是像舜、禹那样神睿明智，又不是像丹朱、商均心存邪恶之心，衹要才质在中等程度，那他是善是恶就在于环境的习染、熏陶…

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列传·卷五十四

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…，又有个毗骞国，毗骞国距扶南国八千里。传说毗骞国的国王身高一丈二尺，颈长三尺，自古以来都没见过国王死，所以没有谁知道国王的年岁。国王是神灵，国中人的善恶以及未来的事情，国王都知道，所以没有人敢欺骗他。南方都称他为长颈王。毗骞国的风俗，居住有房屋，有衣服，吃粳米。那地方人的言语，和扶南国有小小的差别。…

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列传·卷五十六

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…老路，而让陛下奸佞之臣拍手称快呢?所以，我发动了晋阳的兵马，横渡长江抵京城，希望能够进入皇上的宫殿，踏上宫廷的台阶，向陛下当面陈述是非曲直，指明好坏善恶，杀掉陛下身边的奸臣，清理国家不良的政治，然后我回到封地去守卫藩镇，以保全我的忠义气节，这确实是我的最大心愿。三月初一早晨，城内因为侯景违背盟约，…

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帝纪·卷七

《魏书(附译文)》 · 魏收 · 译文

…，使贤能之士不致沉沦下僚。各部门主管官员考核下属的优劣，分为三个等级。六品以下的，由尚书重新审定；五品以上的，朕将亲自与公卿大臣，共同讨论他们的优劣善恶。考核等级为上上的，加以升迁。下下的，免去官职；中中的，留任原职。”十一日，孝文帝亲临金銮殿，决定官员的升降、任免。二十一日，阴平国王杨炅入朝觐见。…

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注释

列传·卷四十六

《北史》 · 李延寿 · 注释

…制宜者，为政之上务也；观人立教才，经国之长策也。且夫裂封疆，建侯伯，择贤能，署牧守，循名虽曰异轸，责实抑亦同归。盛则与之共安，衰则与之共患。共安系乎善恶，非礼义无以敦风共患寄以存亡，非甲兵不能靖乱。是以齐、晋帅礼，鼎业倾而复振；温、陶释位，王纲弛而更张。然则周之列国，非一姓也，晋之群臣，非一族也，岂…

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