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…迹差别分六。一总问。二略答。三征问。四列名。五别释分四如论。六结 六明道果差别分五。一总问。二略答。三列名分二。一列道名。二列果名。四别释分二。一明道义。二明果义。五总结 七明加行差别分四。一问。二略答。三别释分二。一明随信加行。二明随法加行。四结 八明定差别分三。一问。二答分三。一明总义。二列名分…

…缁素读之必有蹶然而兴起者。 金华清隐禅林记 清隐禅林在婺城西三里所禅林而谓之清隐者何昔者郡人士刘主簿峤尝隐居于此峤字子渊事亲极孝家虽贫力学聚徒以养非道义锱铢不取荜门土铏怡愉如也老干场屋一试吏而止风节行义翕然为邦人所称说斋先生唐公仲友父子王庄敏公师心尤敬慕之宋淳熙初文阁侍制南涧韩公元吉来守婺访主簿君于…

…千万亿阿僧祇佛祖命脉。丝发不差。百丈得黄蘗。黄蘗得临济。临济付三圣。乃云谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。祇这个说话若见得彻去何更有临济宗耶。德徽上人以道义相从。颇追古风不倦穷究衲衣下事。诚谓之不虚行脚也。若要易会。祇向十二时中起心动念处。但即此动念直下顿豁。了不可得如大虚空。亦无虚空形段。表里一如智境…

…欺也长老随时。吾三四载凛然卓卓可喜。去年夏末命悦众。是吾知长老也。吾谢锺山。寓宣城昭亭。未几赴姑苏光孝。方两月。长老受凤山之请。道由姑苏。首来相见。道义不忘如此也。别后杳不闻耗。正思念间。怀净上人来。承书并信物。方知入院之初开堂。为吾烧香。乃知不负之心昭廓也。今既为人天眼目。与前来事体不同也。果能如…

…相义。 △三行相有二。现在法过去义。 △四说相有二。略说法解义。 △五智相有二。现量法比知义。 △六真谛法俗谛义。 △七权三法一乘义。 △八教道法证道义。 △九真身法应身义。 △十住持智法行门义。 △佛说一百法皆具。万像皆具。不学而知。但闻其言未见人哉。此地菩萨。得十种总持。作大法师。处於法座。於一…

…忘。会聚亦稀。所以百种可以责望。今庵居隘狭。七五间茆舍同作一处。欬唾动静无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨动念。蓦地声色相反。便见参商。却损道义。岂不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。而风穴白丁久之。始三二相从。后来麟象骈臻。答问注洋。谓之众吼。沩山十载煮橡栗吃。晚年大安来。遂着…

…随侍吾。三四载。凛然卓卓可喜。去年夏末。命悦众。是吾知长老也。 吾谢锺山。寓宣城昭亭。未几。赴姑苏光孝。方两月。长老受凤山之请。道由姑苏。首来相见。道义不忘。如此也。别后杳不闻耗。正思念间。怀净上人来。承书并信物。方知入院之初。开堂。为吾烧香。乃知不负之心昭廓也。今既为人天眼目。前来事体不同也。果能…

…何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。 妙喜曰。婆舍斯多何用忉怛。当时若见佗道请师默论不假言说。便云义堕也。即今莫有要与妙喜默论者么。或有个衲僧出来道义堕也。我也知你在鬼窟里作活计。 大宁宽和尚示众云。无念为宗。无住为本。真空为体。妙有为用。所以道尽大地是真空。徧法界是妙有。且道是甚么人用得。四时运…

…的朗伽那他将心要教法传与罗睺罗贤而去世。 与提婆阿阇梨同时，南方一带有龙召阿阇梨，实名为如来贤，曾被请龙延请，七度赴龙处，解说多种大乘经，略明唯识中道义。现在藏译的《三身赞》就是这位阿阇梨所著。特别是他又著作名为《如来藏赞》的论典，那时南方一带毗地耶那伽罗等地一般城市中连男孩女孩都把《如来藏经》中的…

…等出世，奉持唯识宗义作为根本，弘扬经律。著《佛母般若波罗密多九颂精义释论》的作者甘婆罗波（胜德赤衣）阿阇梨和室利崛多的弟子智藏大阿阇梨等持无自性的中道义。东方藩伽罗所属的诃支补罗有在家大德无性来临，广说唯识的中道。土货罗国也有毗婆沙阿阇梨大持律者达摩多罗即法友来临。西方摩卢国大持律者福称支多婆罗国持…

…作主人。师曰。今日夜也。且归本位。安置空下去。明旦师令沙弥屈空到。师却顾沙弥曰。咄。者沙弥不晓事。教屈法空禅师。屈得个守堂人来。空无语。 酬醋殷懃全道义。和光应物探来宾。洪钧律转花千树。客情犹自不知春。旁敲正打丧却全身。数声黄鸟青山外。占断风光作主人。(达变权) 空逐烟花入汴京。客情步步随人转。通身…

…作主人。师曰。今日夜也。且归本位。安置空下去。明旦师令沙弥屈空到。师却顾沙弥曰。咄。者沙弥不晓事。教屈法空禅师。屈得个守堂人来。空无语。 酬醋殷懃全道义。和光应物探来宾。洪钧律转花千树。客情犹自不知春。旁敲正打丧却全身。数声黄鸟青山外。占断风光作主人。(达变权) 空逐烟花入汴京。客情步步随人转。通身…

…鹬相持。死在渔人之手。又云。何用繁辞。 径山杲云。婆舍斯多何用忉怛。当时若见他道请师默论不假言说。便云义堕也。即今莫有与妙喜默论者么。或有个衲僧出来道义堕也。我也知你向鬼窟里作活计。 天宁琦云。我若作二十五祖。才见外道入门便连棒打出。岂不丈夫。更待他道请师默论。远之远矣。 二十七祖般若多罗尊者(不如…

…岂非眼之为识。无自性乎。生无自性。故其性也空。故中论云。因缘所生法。我说即是空。欲推性空。须此二句。若欲观假观中。又有后二句。所谓亦名为假名。亦是中道义。此是天台传宗要旨。近有人云。若据教意。大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者离为三观。似乎支蔓。余谓若三智一心中得。亦出智论。岂龙树亦支蔓乎。又璎珞圆…

…现藏元墓山可睹也。夫若是。则今日之衅。何所从开。嗟嗟。上位而骄。不无护短。忠言过直。颇类矜高。是故谗口酝酿於中。傍观鼓荡於外。织成文彩。张设祸机。贬道义为人情。加刑名於佛法。盖弘道之士。未察耳。取彼奸人。投於豺虎。发斯谈者。岂避刀爼。 魔忍历叙伊师与密云诤论宗旨始末讫。乃谓密云手自答书。一字一褒。又…

…藏玄墓山。可睹也。夫若是。则今日之衅。何所从开。嗟嗟。上位而骄。不无护短。忠言过直。颇类矜高。是故谗口酝酿於中。傍观鼓荡於外。织成文彩。张设祸机。贬道义为人情。加刑名於佛法。盖弘道之士未察耳。取彼奸人。投於豹虎。发斯谈者岂避刀爼。老僧据一默普说。叙汉月於甲子九月十一日到金粟。次早入方丈。便问堂奥中事…