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丛林公论

《丛林公论》 · 佚名 · 原文

…下之位。既无骄与倍。岂常人所能到哉。与夫自高标置徼幸欲居人之上者。不可同日而语。儒者贵其天理。诚可贵也。父子之间天理也。父慈母爱子孝天理自彰。不待学而后有。广而论之。凡有血气者皆有天理也。小人初在襁褓中天理全。及其长大贪欲一萌於心。蔽於天理。致於不孝不弟者有之。吾徒割所爱从释。是绝天理也乎。曰。不…

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宗范卷下

《宗范》 · 钱伊庵 · 原文

…孝辅明君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。古辙曰。祇在外朝居。臣位。非宫中生也。此子全事外绍之功。是臣种。名王子者。所谓外绍王种姓也。颂末二句。言由学而至。终在臣职。不登王位。何劳有此哉。末生曰。寻途方觉贵。渐进不知尊。颂曰。久栖岩穴用功夫。草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三…

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禅门锻炼说

《禅门锻炼说》 · 戒显 · 原文

…今欲使人磨治学业。必务贯穿名句。粗识经史。畋渔铅椠。播弄丹黄。变禅门而成文字。增知解而坏先宗。必自此始矣。余曰参学二字。诸祖所立。自有次第。虽不可重学而弃参。而亦不可单参而废学也。方其根本未明。疑团未破。根无利钝。皆须苦参。正当参时刬尽名言。截尽知见。四面无门而铁山横路。眉闲挂剑而血溅梵天。留一元字…

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卷上

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…人欢喜亲近。二者宫商清雅。令诸闻者。爱乐受习。宫商举五音之二。若人语言既中五音。又能辞辩清雅。孰有闻者。不爱乐受习。然四语中。有勉然可学者。有勉学而不能成者。惟宫商清雅为难能也。以其人有南北。音有清浊。口有辩讷。气有通塞。求其人於千一。吾不能於旦暮遇。噫。善说法者。於音声之道亦难矣哉。和合语者…

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御制拣魔辨异录卷五

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

…。泥於名相者。若忘渡而恋筏。二者俱病。透法而后忘法。世间技艺尚然。况无上觉道耶。斯言也。可知魔忍尚未知道与技艺之不可同日语也。夫技艺。从知而知。从学而得。由习而精。由熟而神。无大小。必有规矩焉。迨其神明於规矩之中。而变化於规矩之外。则所为忘足。屦之适也。忘腰。带之适也。所为透法而后忘法者也。若夫无…

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千松笔记

《千松笔记》 · 僧大韶 · 原文

…。露出通身手眼。昔公明宣学於曾子三年不读书。曾子曰。宣而居参之门三年不学何也。公明宣曰。安敢不学。宣见夫子居宫庭。亲在叱咤之声。未尝至於犬马。宣说之学而未能。宣见夫子而应宾客。恭俭而不懈惰。宣说之学而未能。宣见夫子。而居朝庭。严临之下。而不毁伤。宣说之学而未能。宣说此三者。学而未能。宣安敢不学而居夫…

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慨古录

《慨古录》 · 慨古录 · 原文

…何。未悟且置。只如悟后。犹依知识一二十年。商确古今。穷尽差别。本师许其出世则出世。不尔。则终身隐遁。不知今时之辈。既不依於知识。又不近於丛林。岂有不学而自悟者。纵然自悟。从谁印证。得法於谁。将何凭据。若云不假师承。不须印证。则正像法人不如今耶。我谁欺。欺天耶。欺人耶。还自欺尔。呜呼。不意泛滥。一至於…

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