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…制，总兵皆用武人，然必听节制于督抚或经略。则是督抚、经略，将也；总兵，偏裨也。总兵有将之名而无将之实，然且不可，况竟与之以实乎！ 夫安国家，全社稷，君子之事也；供指使，用气力，小人之事也。国冢社稷之事，孰有大于将？使小人而优为之，又何贵乎君子耶？今以天下之大托之于小人，为重武耶，为轻武耶？是故与毅宗…

…使闻之。其有匿吾经者。现世不吉当来得病。首罗曰。有智信之愚者弃之。首罗曰。吾经当来皆应也。莫作不信。一切众生宜应奉行欢喜信乐。此经如海多有润泽。尔时君子国王大臣宰相一切士官三千余人。各闻太宁寺上有五百仙人欢喜踊跃。各各严驾诣太宁寺中仙人所。稽首问曰。大仙从何所来欲至何许。愿说其意。大仙曰。我闻月光童…

…自心何知正道从颠倒慧增长诸恶是故诃为邪说况此方下以全迷三世因果故又不及西方外道之多云何三教得同也。 ▲钞善止一身者谓行善只在现在一身虽礼记云父母亡殁君子有终身之忧小人有三年持孝而不虑父母他世之何如。 ▲钞齐死生一荣枯者庄子云古之真人不知悦生不知恶死又云其有旦夜之常天之道也穷达贫富命也言聚散气为生死者…

…假人以助天。 通云无去无来亦无住。 若然者其心志(至)而不自适其适者也。 兵非以为勇也泽非以为爱也无所为而为也莫之至而至也非圣人也非仁人也非贤人也非君子也非士也非役人也智之无可智愚之无可愚贵之无可贵贱之无可贱也通于物者和乐也无适而不亲也凄似秋暖似春者时也忘利害故利害不通也损己以行其名也亡身之不恤不择…

…钩绳规矩而正者(至)是非以仁义易其性与。 礼乐仁义何纷纷也自有虞氏昉也则惑也。 通云文殊普贤贬向二铁围山不为分外。 尝试论之自三代以下者(至)又恶取君子小人于其间哉。 贪夫殉财烈士殉名夸者死权众庶冯生廉如伯夷役人之役适人之适也何论盗跖。 通云头头非取舍(问投琼曰博不投琼曰塞塞与赛是同否答博塞即围答塞…

…之万松云高低岳渎其转根本法轮大小鳞毛普现色身三昧瞿师罗表者睹三尺而无尽无边身菩萨穷上界而有余无一时不现无一处不遍无方无体其若是乎。 百姓日肘而不知故君子之道鲜矣。 寻牛须访迹学道访无心迹在牛还在无心道易寻此古人摄用归体之模范也日用事无别唯吾自偶偕头头非取舍处处勿张乖此古人即物明心之轨则也第吾人昼夜中…

…男子於此下。指示后友。及第六礼辞。文并可知。 ●第八尔时善财童子思惟下。最寂静婆罗门。幻智识愿语善友。言行无虚。为最寂静。寂静即是真净行也。言行乃是君子枢机。苟若能诚。斯则可法故。聚落名法。文亦具六。初二可知。 第三时婆罗门下。授已得法。於中三。第一标名。第二业用。第三问答显发。 今初。识愿语者。总…

…为华严关键修行枢机文约义丰功高益广能简能易唯远唯深可赞可传可行可宝。 二赞重劝修疏而为华严至可行可宝言关键者即门之横关竖键枢即门枢机即弩机故知言语是君子之枢机枢机一发荣辱之主又有千钧之弩不为鼷鼠发机君子之谈明人间津要之际也此一卷经於大部亦然约者少也丰者多也功高益广者如下显经胜德分中经文广明可取彼文而…

…当修多罗。非正相幡。所以得用经字。相须者。凡有三义。一说人相似。二常义是同。三所随人情所贵。具此义故。以经代之。经者常也。虽复先贤后圣。代谢不同。而君子风礼始终常定。故名为常。明佛法亦尔。然三世诸佛。虽复随灭去留。而教轨常定。故名为经。论者佛去世后。像连之中。北天笠有大乘开士。名和修槃陀。亦名婆薮豆…

…烦圣听诵之再三果如濂言然僧所以求改益者非也朕知僧之意有所精学卒无扬名之处故特求名儒以改益之由此而扬名欲出为我用濂曰恐无此乎朕谓濂曰云何如是观人古贤人君子托身隐居非止一端未必执于本业而不为君用朕观此僧之文文华灿烂若有光之照耀无玄虚弄假之讹语句真诚贴体孔门之学安得不为用哉洪武八年实录亦同按传即郭传字文远…

…所居十七日昧爽师起沐浴服纸衣索笔书偈云七十八年守拙明明一场败阙泥牛海底翻身六月炎炎飞雪书毕侧卧而化停龛七日容貌如生先一月龙池水忽竭及师顺寂喷涌异常时君子知为异征黑白恋慕各衣衰麻绕龛悲啼如丧考妣至有然顶灼臂以为供养者执绋之人盈万茶毗有五色光现齿牙舌轮及所持数珠皆不坏设利无算烟到中林亦累累然生人竞折枝取…

…若玉庭罕与法师皆有重望人称为佛海会中四天王居亡何退居云门视荣名利养如白衣苍狗变迁一不以经意翱翔千岩万壑中时同断江恩师休耕逸师临风笑咏不知夕阳之在树也君子又目之为云门三高云然法师身载明德声光外流终不可掩至正间起主越之圆通寺丞相康里公复具疏延主天竺灵山教寺灵山钱塘巨刹有璎珞泉其源绝已久法师持锡扣岩祝曰吾…

…取而阅之信然人至难持者心也触物而动渊沦天飞随念而迁凝冰焦火经言操存制伏之道实与儒家言不异使诸侯卿大夫人咸知此纵未能上齐佛智其禁邪思绝贪欲其不胥为贤人君子之归濂谨对曰诚如 圣谕第其文学简古义趣渊微宋臣苏轼颇尝患其难读耳上曰此书生缠蔽文义之过也朕于宫中略览数过已悉领其大旨即 敕奉御取经示濂且点诵曰如佛语…

…不起即无生也 不退转法轮者。小乘但名法轮。有生灭故。大乘名不退转法轮。理无生灭故。转者说也 饰形靡俗者。靡偃也。谓三十二相说法生善。如风靡草。书云。君子之德风也。小人之心草也。风偃草化导行也 深入缘起等者。谓观智深也。外道邪因无因故堕邪见。二乘观十二因缘生灭无常故。但断正使。菩萨观因缘不生不灭。无无…

…虔一言三复陶冶精求务存圣意。其文约而诣其旨婉而彰。微远之言于兹显。然余以闇短时预听。次虽思之参玄然粗得文意。辄顺所闻为之注解略记诚言述而不作庶。将来君子异世同闻焉。 维摩诘所说 睿曰。夫经或以人为名。或以法名者。自非佛所说。多随人为名。佛之所说非唯一经。故随所说法以为名。此经总人法二名者。以人为名则…

…。天地与我同根。万物与我一体。也甚奇怪。南泉指庭前花。召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。师云。举即易见还难。同根天地又颟顸。南泉指出光如梦。对此凭君子细看。 上堂。举僧问灵树。如何是和尚家风。灵树云。千年田八百主。僧云。如何是千年田八百主。灵树云。郎当屋舍没人修。师云。灵树家破人亡。父南子北。如今…

…。性尚强名。况名之为仁义礼智乎。故以仁义礼智言性者。谬也。 或问。性既不可以仁义礼智名。则无善无恶。性之体也。有善有恶。性之用也。善恶均之出乎其性。君子必舍恶而从善何哉。曰性虽无善恶。而顺性者必善。逆性者必恶。恶之用起於我执法执。善之极归於无思无为。无思无为者。顺性之道也。我执法执者。逆性之障也。故…

…者里。三世诸佛。历代祖师。天下老和尚。放一头低。俯顺时宜去也。何故。坐中尽是江南客。何必樽前唱鹧鸪。 冬夜小参。群阴剥。小人道消。千林木落。一阳生。君子道长。石笋抽芽。(拈丈)主丈子。出阴阳之表。居消长之前。行一步。(卓一下)大地揭翻无寸土。示一机。(卓一下)虚空消殒绝离微。不学鲁史。青黄点画。不将…

…山卧次。(长蛇偃月势难分)仰山上问讯。(赤脚上刀梯)沩山转面觑后。(绵[果/衣]蒺藜)仰云。某甲是和尚弟子。何用形迹。(撩钩搭索)沩山作起势。(利动君子。半是真情半脱空)仰山便出。(黄蘗作驴锹)沩唤回云。我适来得一梦。汝试为原看。(满口嚼氷霜)仰山将一盆水。一手巾度与。(贼须贼捉)沩山遂洗面。(将错…

…】明镜当台鉴者稀。禅人到此拟何之。直饶点破秋天月。元来只是野狐儿。(琅琊觉)。 百丈野狐。语至言粗。怛萨阿竭。吾有吾庐。(翠岩真)。 语路分明在。凭君子细看。和雨西风急。近火转加寒。(道吾真)。 不落藏锋不昧分。要伊从此脱狐身。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。(真净文)。 一尺水一丈波。五百生前不奈…

…丈。 颂曰。 无学弹指超。圆通耳根净。透出闻不闻。妙哉观音行。棒头指出金刚王。崄恶道中为津梁。(圆悟勤)。 【增收】归宗因泥壁次。白舍人来。师便问。君子儒小人儒。白曰。君子儒。师乃打泥盘一下。白遂过泥与师。师接得便使。(良久云)莫便是快俊底白侍郎否。曰不敢。师曰。祇有过泥分。 颂曰。 堂堂非是小人儒…

…说话无拘束。只因菜气不曾除。带累儿孙咬萝卜。(野云南)。 【增收】赵州因秀才问曰。佛不违众生愿。是否。师曰是。 曰某甲欲觅和尚手中拄杖。得否。师曰。君子不夺人所好。曰某甲非君子。师曰。我亦不是佛。 颂曰。 当机转处不踌躇。琉璃盘里走明珠。赵州老子村校书。一条拄杖两人舁。(石庵玿)。 【增收】赵州因参…

…虚。堪笑临行捋虎须。曾看华山图籍上。又添潘阆倒骑驴。(海印信)。 三圣一喝。少人提掇。虽是死蛇。解弄也活。来蝇臭肉硬紏紏。透网金鳞活泼泼。临济瞎驴。君子可八。(草堂清)。 瞎驴灭却正法眼。临济反身便倒骑。佛祖位中留不得。断无踪迹许谁知。(慈受深)。 万仞峰前握手时。清歌一曲少人知。但见瞎驴惊宇宙。不…

…慈受深)。 前面有虎。元来是汝。更问如何。冤苦冤苦。(月堂昌)。 玄沙一日。遣僧送书上雪峰和尚。峰开缄。唯白纸三幅。问僧会么。曰不会。峰曰。不见道。君子千里同风。僧回举似於师。师曰。遮老和尚蹉过也不知。 颂曰。 故遣驰书通远信。不干文字示家风。回来却报玄沙语。蹉过分明理更封。(汾阳昭)。 玄沙封白纸…