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…水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘危而不持，颠而不扶，焉用彼相？’君臣之义，得不尽忠匡救乎？朕尝读书，见桀杀关龙逄，汉诛晁错，未尝不废书叹息。公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律令者。公等以为小事，遂不执…

…景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。” 贞观七年，太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：“陛下高居紫极，宁济…

…度，终究有失体统。所以商代贤相傅说说：“学习不遵循古训，这是闻所未闻的。”因此要弘扬道性必须学习古礼，学习古礼必须依靠老师教诲。现在我既然奉旨教太子读书，让孔颖达讲授学问，是希望您能询问古代的事迹和学问，以弥补学问的不足。另外再选一些博学多才之士，朝夕侍奉太子。阅读圣人的遗训，知道历史变迁，发现国亡…

…样的父子，足可称为忠烈。袁承家的弟弟袁承序，现在做建昌县令，为官清廉，情操雅正，真能继承父兄的风骨。”于是召进袁承序任命为晋王友，并叫他陪侍指导晋王读书，不久又升他为弘文馆学士。 贞观十五年，唐太宗下诏说：“我处理朝政的空闲时间，阅读前朝史书，每看到古代的贤臣辅助国家，忠义的臣子以死为国效命，我真恨…

…是公平正直，能识大体，治国方面尤其突出。隋室的安危，跟他的生死关系密切。可惜遇到隋炀帝这样的无道昏君，却被冤枉诛杀了。我何尝不想见到这样的人呢？就连读书时也时常放下书来对他钦仰、叹息。再者，汉、魏以来，诸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾经上表把廖立、李严罢官放逐到南中，后来廖立听到诸葛亮逝世，哭着说…

… 贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。” 贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，…

…辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今…

贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” 贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特…

…引经据典，详细地加以说明，使得这些儒生无不叹服。唐太宗对颜师古的学识也大为称赞，赏赐给他帛五百匹，加授他为通直散骑常侍，还将他考订的经书颁行天下，让读书人都来学习。后来，唐太宗又因为经术师承不同，解释各异，下令颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒，撰写《五经》的疏义，共一百八十卷，名为《五经正义》，交付国子…

…下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，…

…，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣 。” 于是乃摩燕乌集阙，见…

…。我请求秦王停兵不进攻赵国，希望大王急速决定计划。” 赵武王说：“先王在位的时候，奉阳君为宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，一人独断朝政，而我在深宫中读书，不能参与国政。当先王丢下群臣离开人间的时候，寡人年龄还相当小，亲政的时日不多，但内心却非常疑惑。与各诸侯订立合纵之盟抗拒秦国，根本不是治国安邦的长…

…如果再不攻打中山，恐怕就要落在天下诸侯的后面了。” 赵武灵王说：“那是什么缘故呢？” 李疵回答说：“中山国的国君，把车盖放在车里去拜访住在穷街窄巷的读书人，拜访了七十家之多。” 赵武灵王说，“这是位贤君，怎么可以攻打呢？” 李疵说：“不是这样。举用读书人，那么百姓就会追求虚名，不会把心思放在农业这个…

…父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！” 于是乃摩燕乌集阙，见…

…我请求秦王停兵不进攻 赵国，希望大王急速决定计划。” 赵武王说：“先王在位的时候，奉阳君为宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，一人独断朝政，而我在深宫中读书，不能参与国政。当先王丢下群臣离开人间的时 候，寡人年龄还相当小，亲政的时日不多，但内心却非常疑惑。与各诸侯订立合纵之盟抗拒秦国，根本不是治国安邦的…

…常理是不能够用义礼来驯服他们的，这就好像天性使他们这样。但是，他们一旦产生感恩和怀念别人好处的感情，就不忍心轻易背叛自己的主人和上级，这样的事，内地读书人、普通百姓一般都很难做到，而苗族人反而做得很好，这是很可取的。孟子不是曾经说过这样的话么：“用武力征服他人的，他人并不心服，而是怪自己的力量不够；…

… 用人先要治心，而治心首先克己。就是说，有什么样的领导，就会有什么样的下属。作为领导和经营者，要达到这种境界和修为，必须得到老师的匡正辅导，必须认真读书，近君子远小人，避免受到狂妄小人的坏影响。

…计算清楚呢？ 【评语】 一恒一渐事之成也。恒是恒心，渐乃循序渐进、日积月累。历来做学问和做圣贤都讲究个勤字，勤中苦，苦中求，本来就没捷径可寻，所谓“读书之乐无窍门，不在聪明只在勤”，有一分耕耘才能有一分收获。课堂上所学只是师傅领进了门，修行在个人。要想有高深造诣全靠日积月累。人类发展的文明史，实际上…

…衣恶食，示足与议也。”一个有志于学业，有为于未来的人，在享乐上过于贪图，在名位上太过看重，是难以有所成就的。人的品性修养要在各个方面体现出来，不论是读书求知，还是居官从政，或是日常生活，只为追求私欲的满足，达到私心的要求，必定有损于集体，有损于公德，最终结果是败坏自己的形象，失去奋斗的力量。事实上热…

训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷①。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处②，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见③。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务④；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。 【注解】 ①端：头绪。②执泥：拘泥，固执不知变通。③圆融：…

…引申。④不肖：不成才，不正派。 【译文】 古代的圣贤，他们说的话就是经典，他们做的事就是历史。所以，只要打开古代的典籍，就会有益于自身。你们平常诵经读书以及教导子弟，只应该以经史作为主要内容。吟诗作赋，虽说是文人学士的事情，但你们平时只要熟读经史，日积月累，自然也能慢慢做得到的。童年接受教育期间，断…

训曰：朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教学惟以经书为要，至于诗文则在所后。及至十七八，更笃于学。逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨。竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨。有翰林沈荃素学明时董其昌字体①，曾教我书法。张…

…于学习，希求达到圣贤境界的愿望又有谁能够阻挡得了呢？因此说，立志于学习是作为圣人的第一要义。 【评语】 在闲暇的时候不要轻易浪费宝贵时光，要利用空闲读书，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感；当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一旦到来才会有从中得利之感；当你一个人静静地在无人处却…

…种道理。至于书中字句之间的问题，即使是古人也各不相同，不必寻章摘句加以辨析反驳，用来证明自己的一家之言。 【评语】 康熙在这篇庭训中，要求儿孙后代在读书时应注意书本的中心思想，切不可沉溺于章句辞藻，在形式问题上钻研，更不可执拗地与他人辩驳或者至死不悟地考证。寻求“微言大意”是考据学家的事，而不是君王…

训曰：朕自幼读书，间有一字未明①，必加寻绎②，务至明惬于心而后已③。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。 【注解】 ①间：间或。②寻绎：推求，探索。③明惬：明白，快意。 【译文】 ∫从小读书，倘若读到其中有一个字不明白，就一定要多方探寻、究问，把它弄到彻底明白，心里才踏实。不仅读书是这样，治理天下国…