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…師浩穰，非所安也。」上亦不彊。壬申，幸其所居，謂曰：「師年踰八十而容貌甚少，盍以養生之術教朕！」對曰：「臣養生，不過精思鍊氣耳。帝王養生，則異於是。老子曰：『我無為而民自化，我無欲而民自正。』無為無欲，凝神太和。昔黃帝、唐堯享國永年，用此道也。」上悅，厚賜之。 樞密使李崇矩被病，上亟遣太醫診視，且命…

…謝，請悔過自新，乃授太子洗馬。 乙丑，幸講武臺，觀飛山軍人發機石射連弩。上將伐北漢，先習武事也。 庚午，臘，有司請備冬狩之禮，上從之，因謂左右曰：「老子云『馳騁畋獵，令人心發狂』，夏書曰『外作禽荒』，為人上者不得不戒。歷觀前代，多惑於此而至喪敗。朕今順時蒐狩，為民除害，非敢以為樂也。」 甲戌，改永興…

…癸亥，詔緣邊諸州軍縣鎮等，各務守境力田，無得闌出邊關，侵擾帳族及奪略畜產，所在嚴加偵邏，違者重論其罪，獲羊馬、生口並送於塞外。上嘗謂近臣曰：「朕每讀老子至『佳兵者，不祥之器，聖人不得已而用之』，未嘗不三復以為規戒。王者雖以武功克定，終須用文德致治。朕每退朝，不廢觀書，意欲酌前代成敗而行之，以盡損益也…

…鼓而起，盛暑永晝未嘗臥，至於飲食，亦不過差，行之已久，甚覺得力。凡人飲食飽，無不昏濁，倘四支無所運用，更復就枕，血脈凝滯，諸疾自生。欲其清爽，得乎？老子云我命在我不在天，全繫人之調適。卿等亦當留意，無自輕於攝養也。」（寶訓云此事在九年，不知月，今附見陳摶後。） 壬辰，禁布帛不中度者，有違詔復織，募告…

…當力行之。至如汲黯臥治淮陽，宓子賤彈琴治單父，此皆行黃、老之道也。」參知政事呂端等對曰：「國家若行黃、老之道，以致昇平，其效甚速。」宰臣呂蒙正曰：「老子稱『治大國若烹小鮮』。夫魚撓之則潰，民撓之則亂，今之上封事議制置者甚多，陛下漸行清靜之化以鎮之。」上曰：「朕不欲塞人言。狂夫言之，賢者擇之，古之道也…

…本作「付於諱」，蓋恒即真宗諱也，今仍改本字而附識，以存其舊。）居其器，守於正。世七百，九九定。」既去帛啟緘，命堯叟讀之。其書黃字三幅，辭類尚書洪範、老子道德經，始言上能以至孝至道紹世，次諭以清淨簡儉，終述世祚延永之意。讀訖，藏於金匱。旦等稱賀於殿之北廡。是夕，命旦宿齋中書，晚詣道場，旦趨往而上已先至…

…所及也。臣願陛下早自覺悟，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔。此天下之幸，社稷之福也。」帝以為：「封泰山，祀汾陰，上陵，祀老子，非始於明皇。開元禮今世所循用，不可以天寶之亂舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名、詔令、郡縣，猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？」作解疑論以示羣臣。然知奭朴忠…

…南轉運使，奏還卒業，詮整部類，升降品第，多其為也。仍令著作佐郎張君房就杭州監寫本。初，詔取道釋藏經互相毀訾者刪去之【一八】，欽若言：（是年是月。）「老子化胡經【一九】，乃古聖遺跡，不可削去。」又言（五年十二月。）「九天生神章、玉京、通神、消災、救苦、五星、祕授、延壽、定觀、內保命、六齋、十直凡十二經…

…規諷，帝竦然聽之。嘗畫無逸圖以進，帝施於講讀閤。帝與太后見奭，未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之，奭以年逾七十固請，泣下，帝亦惻然。詔與馮元講老子三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡，故優拜焉，仍詔須宴而後行。 甲戌，權度支判官、右正言陳執中罷度支判官，諫院供職。國朝承五代之弊，官失其守，故官…

…出戰，以官為先後，取敗之道也。」為分州兵為六將，將三千人，分部教之，量賊眾寡使更出禦賊，賊不敢犯，既而諸路皆取法焉。賊相戒曰：「無以延州為意，今小范老子腹中自有數萬兵甲，不比大范老子可欺也。」大范蓋指雍云。據范仲淹八月十八日奏議，如京使、鄜延都監朱吉第一將，內殿承制、鄜延都監梁紹熙第二將，供備庫使、…

…為龍圖閣直學士、左司郎中，鄜州觀察使龐籍復為龍圖閣直學士，吏部郎中，並從所請也。初，仲淹上表，言觀察使班待制下，臣守邊數年，羌胡頗親愛臣，呼臣為龍圖老子，今改觀察使，則與諸族首領名號相亂，恐為賊所輕，且無功，不應更增厚祿。辭甚切，至表三上，乃從之。仲淹正傳，云退而與王興、朱觀為伍。按范仲淹集所載表，…

起仁宗慶曆五年三月盡是年五月 三月戊午，邇英閣講詩匪風篇曰「誰能烹魚，溉之釜鬵。」帝曰：「老子謂『治大國若烹小鮮』，義與此同否？」丁度對曰：「烹魚煩則碎，治民煩則散，非聖學深遠，何以見古人求治之意乎。」 詔賜曲江進士李訪粟十石、帛十匹，仍令州縣常存問之。 初，訪父母卒，廬於墓側，有虎暴傷旁人而不近訪…

…轡中道，親挾弓矢，而屢獲禽。是時，道傍居民或畜狐兔鳧雉，驅入場中，上因謂輔臣曰：「畋獵所以訓武事，非專務獲也。」悉令縱之。至棘店，御帳殿，召問所過父老子孫供養之數，土地種植所宜，且歎其衣食粗糲而能享壽，人加慰勞。還，次近郊，遣衛士更奏技駕前，兩兩相當，掉鞅挾槊以決勝負，又謂輔臣曰：「此亦可觀士之才勇…

…有也。使夏人得之，則吾敵強，而邊受患博矣。」故安石力主王韶議。治平四年，雱舉進士，授旌德尉，不赴，作策三十餘篇，極論天下事，皆安石輔政所施行者。又作老子訓傳及佛書義釋亦數萬言。有以雱書聞者，於是安石方奉祠，上遽召見，而有是命【一○】。安石亦喜雱得親近，能助己，因不復辭。林希野史政府客篇云：相客日在中…

…立文法，迤邐內侵，則角蟬之事不可謂無之，非特如托碩事而已。只如董氈、木征自是凡才，若稍桀黠，兼并生羌，日迫內地，即是復生一夏國，豈得以為微秒不足慮？老子以為其脆易破，其微易散，其未兆易謀。就今生羌微秒，正是當施謀計之時。若待其黨眾架合，則欲經營，已無所及。」上曰：「然要須點集得，方為實利。」安石曰：…

…？臣料太祖時，人臣必不敢如此，太祖必不容其如此，乃所以濟大業也。今陛下於不嚮之人每務含容，天下之人豈以為陛下含容，但以為陛下不能照察，為姦人所侮耳。老子曰其下畏之侮之。為天下王，至為人所侮，何以濟大業，成天下之務？今不嚮之人豈盡不曉事，好為異見，直緣敢侮而已。」上笑。 甲午，河東經略司言：「契丹大點…

…，久苦虐政，皆有思中國之心，邊釁一開，必防內變，此不可動者四也；北人最畏西夏，復有達靼之隙，果欲長驅，豈無牽制之慮，此不可動者五也。彼主柔而少斷，母老子孱，縱有諫臣，恐未能用。今者彼使再入，必未肯先輸屈伏之言，俟其情意稍開，且以胡谷、義興冶、大石、茹越、麻谷五寨、治平二年侵築十五鋪，度山勢立界，或更…

…天興殿及太廟朝饗如故。臣伏以郊丘之祀，國之大事，有天下者莫重乎饗帝。臣歷攷載籍，不聞為祀天致齋乃於其間先享宗廟者也。獨有唐天寶之後，用田同秀之言，立老子廟，號曰「太清宮」。是歲將行郊祀，以二月辛卯先躬享焉，祝用清詞，饋用素饌；甲午，又親享於太廟；丙申，乃有事於南郊。終唐之世，奉而行之，莫知其非。雖論…

…得以自便，非有追呼督促，道途往來之煩費，賤售穀帛之弊也，此利害得失，較然可見矣。昔西門豹為鄴令，發民鑿渠，引河灌田，人以為病，豹曰：『百歲後，期令父老子孫思我。』其後皆得水利，民以給足。夫西門豹區區為一縣令耳，猶思為後世之利，況聖明在上，綏輯四海，固宜長策遠慮，為萬世計，豈當使斯民悅目前之利，而陷終…

…官奏乞修邇英記注，如仁宗朝故事，已有旨施行。今史院有邇英、延義二閣記注十餘卷，具載仁宗與講讀官議論。嘗講詩至『誰能烹魚，溉之釜鬵』，仁宗謂丁度曰：『老子云：「治天下者，若烹小鮮。」正謂此也。學記曰：「知類通達，謂之大成。」』仁宗可謂善推其類矣。臣嘗進仁宗聖學事跡有未備者，欲寫二閣記注一本進入，以備聖…

…下賢材，宜有殫見洽聞之士，博極羣書，乃使陳景元先取道藏之書，校定成本，供祕書省委本省官校對，書皆取正于景元，不亦輕朝廷之體，羞朝廷之士乎？又道書，除老子、莊、列已立學官，其餘多虛誕不經，儒者所不道。天下名山宮觀自有道藏，館閣所藏惟備數可矣，不必使方外之士讎校，以崇長異學也。漢武帝時，董仲舒對策，以為…

…有苗，而益贊之曰：『滿招損，謙受益。時乃天道。』蓋當治強之世，窮兵力以征一國為不難，所以不為者，惡其太滿而不謙，非天道之所與也，況力不足而強為之乎？老子曰：『抗兵相加，哀者勝矣。』又曰：『禍莫大於輕敵。』『罪莫大於欲得。』今西人歸罪於姦而殺之以謝【九】，則是兵加而哀矣，若我因以為易與，遂有畫河為界之…

…？禹征有苗，而益贊之曰：滿招損，謙受益，時乃天道。蓋當治強之世，窮兵力以征一國為不難，所以不為，惡其太滿而不謙，非天道之所與也，況力不足而強為之乎？老子曰：抗兵相加，哀者勝矣。又曰：過莫大於輕敵。罪莫大於欲得。今西人歸罪於姦臣而殺之以謝，則是兵加而哀矣，若我因以為易與，而遂以畫河為界之求，則是違伯益…

…，三载变除之后，永厚陵土渐乾，而陛下忧悼之心又已衰杀，袭衮冕，凭玉几，目有靡曼之色，耳有要妙之声，凡所以娱意者，毕奏於前，自非信道之深孰得而奭哉？《老子》曰：“塞其兑，闭其门。”终身不勤，正在於今日也。 仁和张大昌辑注

…而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”夫性命之说，子贡不得而闻，而今之学者，耻不言性命，此可信哉！今士大夫以佛、老为圣人，鬻书於市者，非《庄》、《老子》之书不售也。读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，岂此真能然哉？盖中人之性，安於放而乐於诞耳。使天下之士能如庄周，齐死生，一毁誉，轻…