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…謝，請悔過自新，乃授太子洗馬。 乙丑，幸講武臺，觀飛山軍人發機石射連弩。上將伐北漢，先習武事也。 庚午，臘，有司請備冬狩之禮，上從之，因謂左右曰：「老子云『馳騁畋獵，令人心發狂』，夏書曰『外作禽荒』，為人上者不得不戒。歷觀前代，多惑於此而至喪敗。朕今順時蒐狩，為民除害，非敢以為樂也。」 甲戌，改永興…

…癸亥，詔緣邊諸州軍縣鎮等，各務守境力田，無得闌出邊關，侵擾帳族及奪略畜產，所在嚴加偵邏，違者重論其罪，獲羊馬、生口並送於塞外。上嘗謂近臣曰：「朕每讀老子至『佳兵者，不祥之器，聖人不得已而用之』，未嘗不三復以為規戒。王者雖以武功克定，終須用文德致治。朕每退朝，不廢觀書，意欲酌前代成敗而行之，以盡損益也…

…鼓而起，盛暑永晝未嘗臥，至於飲食，亦不過差，行之已久，甚覺得力。凡人飲食飽，無不昏濁，倘四支無所運用，更復就枕，血脈凝滯，諸疾自生。欲其清爽，得乎？老子云我命在我不在天，全繫人之調適。卿等亦當留意，無自輕於攝養也。」（寶訓云此事在九年，不知月，今附見陳摶後。） 壬辰，禁布帛不中度者，有違詔復織，募告…

…當力行之。至如汲黯臥治淮陽，宓子賤彈琴治單父，此皆行黃、老之道也。」參知政事呂端等對曰：「國家若行黃、老之道，以致昇平，其效甚速。」宰臣呂蒙正曰：「老子稱『治大國若烹小鮮』。夫魚撓之則潰，民撓之則亂，今之上封事議制置者甚多，陛下漸行清靜之化以鎮之。」上曰：「朕不欲塞人言。狂夫言之，賢者擇之，古之道也…

…本作「付於諱」，蓋恒即真宗諱也，今仍改本字而附識，以存其舊。）居其器，守於正。世七百，九九定。」既去帛啟緘，命堯叟讀之。其書黃字三幅，辭類尚書洪範、老子道德經，始言上能以至孝至道紹世，次諭以清淨簡儉，終述世祚延永之意。讀訖，藏於金匱。旦等稱賀於殿之北廡。是夕，命旦宿齋中書，晚詣道場，旦趨往而上已先至…

…所及也。臣願陛下早自覺悟，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔。此天下之幸，社稷之福也。」帝以為：「封泰山，祀汾陰，上陵，祀老子，非始於明皇。開元禮今世所循用，不可以天寶之亂舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名、詔令、郡縣，猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？」作解疑論以示羣臣。然知奭朴忠…

…南轉運使，奏還卒業，詮整部類，升降品第，多其為也。仍令著作佐郎張君房就杭州監寫本。初，詔取道釋藏經互相毀訾者刪去之【一八】，欽若言：（是年是月。）「老子化胡經【一九】，乃古聖遺跡，不可削去。」又言（五年十二月。）「九天生神章、玉京、通神、消災、救苦、五星、祕授、延壽、定觀、內保命、六齋、十直凡十二經…

…規諷，帝竦然聽之。嘗畫無逸圖以進，帝施於講讀閤。帝與太后見奭，未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之，奭以年逾七十固請，泣下，帝亦惻然。詔與馮元講老子三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡，故優拜焉，仍詔須宴而後行。 甲戌，權度支判官、右正言陳執中罷度支判官，諫院供職。國朝承五代之弊，官失其守，故官…

…出戰，以官為先後，取敗之道也。」為分州兵為六將，將三千人，分部教之，量賊眾寡使更出禦賊，賊不敢犯，既而諸路皆取法焉。賊相戒曰：「無以延州為意，今小范老子腹中自有數萬兵甲，不比大范老子可欺也。」大范蓋指雍云。據范仲淹八月十八日奏議，如京使、鄜延都監朱吉第一將，內殿承制、鄜延都監梁紹熙第二將，供備庫使、…

…為龍圖閣直學士、左司郎中，鄜州觀察使龐籍復為龍圖閣直學士，吏部郎中，並從所請也。初，仲淹上表，言觀察使班待制下，臣守邊數年，羌胡頗親愛臣，呼臣為龍圖老子，今改觀察使，則與諸族首領名號相亂，恐為賊所輕，且無功，不應更增厚祿。辭甚切，至表三上，乃從之。仲淹正傳，云退而與王興、朱觀為伍。按范仲淹集所載表，…

起仁宗慶曆五年三月盡是年五月 三月戊午，邇英閣講詩匪風篇曰「誰能烹魚，溉之釜鬵。」帝曰：「老子謂『治大國若烹小鮮』，義與此同否？」丁度對曰：「烹魚煩則碎，治民煩則散，非聖學深遠，何以見古人求治之意乎。」 詔賜曲江進士李訪粟十石、帛十匹，仍令州縣常存問之。 初，訪父母卒，廬於墓側，有虎暴傷旁人而不近訪…

…轡中道，親挾弓矢，而屢獲禽。是時，道傍居民或畜狐兔鳧雉，驅入場中，上因謂輔臣曰：「畋獵所以訓武事，非專務獲也。」悉令縱之。至棘店，御帳殿，召問所過父老子孫供養之數，土地種植所宜，且歎其衣食粗糲而能享壽，人加慰勞。還，次近郊，遣衛士更奏技駕前，兩兩相當，掉鞅挾槊以決勝負，又謂輔臣曰：「此亦可觀士之才勇…

…有也。使夏人得之，則吾敵強，而邊受患博矣。」故安石力主王韶議。治平四年，雱舉進士，授旌德尉，不赴，作策三十餘篇，極論天下事，皆安石輔政所施行者。又作老子訓傳及佛書義釋亦數萬言。有以雱書聞者，於是安石方奉祠，上遽召見，而有是命【一○】。安石亦喜雱得親近，能助己，因不復辭。林希野史政府客篇云：相客日在中…

…立文法，迤邐內侵，則角蟬之事不可謂無之，非特如托碩事而已。只如董氈、木征自是凡才，若稍桀黠，兼并生羌，日迫內地，即是復生一夏國，豈得以為微秒不足慮？老子以為其脆易破，其微易散，其未兆易謀。就今生羌微秒，正是當施謀計之時。若待其黨眾架合，則欲經營，已無所及。」上曰：「然要須點集得，方為實利。」安石曰：…

…，久苦虐政，皆有思中國之心，邊釁一開，必防內變，此不可動者四也；北人最畏西夏，復有達靼之隙，果欲長驅，豈無牽制之慮，此不可動者五也。彼主柔而少斷，母老子孱，縱有諫臣，恐未能用。今者彼使再入，必未肯先輸屈伏之言，俟其情意稍開，且以胡谷、義興冶、大石、茹越、麻谷五寨、治平二年侵築十五鋪，度山勢立界，或更…

…天興殿及太廟朝饗如故。臣伏以郊丘之祀，國之大事，有天下者莫重乎饗帝。臣歷攷載籍，不聞為祀天致齋乃於其間先享宗廟者也。獨有唐天寶之後，用田同秀之言，立老子廟，號曰「太清宮」。是歲將行郊祀，以二月辛卯先躬享焉，祝用清詞，饋用素饌；甲午，又親享於太廟；丙申，乃有事於南郊。終唐之世，奉而行之，莫知其非。雖論…

…，三载变除之后，永厚陵土渐乾，而陛下忧悼之心又已衰杀，袭衮冕，凭玉几，目有靡曼之色，耳有要妙之声，凡所以娱意者，毕奏於前，自非信道之深孰得而奭哉？《老子》曰：“塞其兑，闭其门。”终身不勤，正在於今日也。 仁和张大昌辑注

…而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”夫性命之说，子贡不得而闻，而今之学者，耻不言性命，此可信哉！今士大夫以佛、老为圣人，鬻书於市者，非《庄》、《老子》之书不售也。读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，岂此真能然哉？盖中人之性，安於放而乐於诞耳。使天下之士能如庄周，齐死生，一毁誉，轻…

…，而介甫拒谏乃尔，无乃不足於恕乎！昔王子雍方於事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎！此光所谓自信太厚者也。光昔者从介甫游，介甫於诸书无不观，而特好孟子与老子之言。今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利。”又曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动；不得以养其父母…

…迎合，如此亦可怪也。《宋史·程振传》：初，宣和崇道家之说，振侍坐东宫，从容言：“孔子以《鸱鸮》之诗为知道，其词不过曰‘迨天之未阴雨，绸缪牖户’而已。老子亦云：‘为之於未有，治之於未乱。’今不固根本於无事之时，而事目前区区，非二圣人意。”它日，太子为徽宗道之。徽宗寤，颇欲去健羡，疏左右近习，而宦寺杨戩…

…复得矣。 〔一〕论语公治长篇曰：「子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也; 夫子之言性与天道，不可得而闻也。」 」 〔二〕按范书桓谭传「而」皆作「为」。 老子曰：「将欲废之，必固兴之; 将欲夺之，必固与之。」 史记管晏列传曰：「故曰：知与之为取，政之宝也。」 作《而》不辞，故据以改。 由此上逾不悦。 谭字…

…。今南有公孙，北有文伯，江湖海滨，王公十数，而欲信儒生之语〔三〕，弃千乘之基，羁旅危国，以求安全，是由覆车之轨，计之不可者也。」嚣心然之。 〔一〕见老子三十六章。 「泉」作「渊」，袁纪作「泉」乃唐人避讳所改。 〔二〕语出慎子。 蛰蛰蛰，蚯蚓也。 〔三〕按儒生指班彪、郑兴。 班彪作王命论以讽嚣; 郑兴…

…，水之性也。急之则扰，缓之则静，民之情也。故善治水者，引之使平，故无冲激之患。善治人者，虽不为盗，终归刻薄矣。以民心为治者，下虽不时整，终归敦厚矣。老子曰「古之为道者，不以明民，將以愚之。故以智治国，国之贼\也」〔一〕。 〔一〕疑「古之」下脱「善」字。语见德经。 羌胡寇三辅，车骑將军皇甫嵩征之。 己…