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原文

群书治要三略

《群书治要三略》 · 黄石公 · 原文

…所任贤则敌国振。（所得贤则敌国畏威而振怖也）贤者所适，其前无敌，故士可下而不可骄。将者，国之命。将能制胜，国家安定。将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，善恶同则功臣倦。将专已则下归咎，将自臧则下少功。（臧，善也。）将受谗则下有离心，将贪财则奸不禁。（上贪则下盗也）将内顾则士卒慕，（内顾，思妻妾也。）将有…

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原文

太公阴谋

《太公阴谋》 · 姜尚 · 原文

…内宽而外仁也。再言与天地相永者，是言行相副，若天地无私也。三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也。四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也。五言传之天下无穷者，通于否泰，顺时容养也。」武王问尚父曰：「五帝之戒，可闻乎？」尚父曰：「黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至…

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原文

兵说

《兵说》 · 沈炼 · 原文

…必有由乎未有以乱而能治乱者以乱治乱则天下将熄万物将灭未必不由之所谓人臣者能自治而三军治矣三军治而天下之乱可治矣今三军之不治而曰我有以树威制胜何由哉善恶第六十七天下有晓然为恶而人曰未必其恶之如此也天下有晓然为善而人曰未必其善之如此也则如之何此其为治乱之机也与从于恶则乱日作矣从于善则治日兴矣不先辨于…

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原文

孙子集注卷之一

《孙子集注》 · 佚名 · 原文

…惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道，火为罚星，不罚有德。举此二者，其它可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：夫形器着于下，精象系于上，近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤。易曰…

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原文

孙子集注卷之七

《孙子集注》 · 佚名 · 原文

…四向俱发。敌人虽有韩白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能濳入一营，卽诸营举火，岀兵四面绕之，号令营中不得輙动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多…

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《神机制敌太白阴经》卷一

《神机制敌太白阴经》 · 李筌 · 原文

…而生其濡。水火者，一其性，而万物遇之，自有差殊；阴阳者，一其性，而万物遇之，自有荣枯。若水火有情，能浮石、沉木、坚金、流土，则知阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣！夫春风东来，草木甲坼，而积廪之粟不萌；秋天肃霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑，为人谋所变；人谋成败，岂阴阳所变之哉！昔王莽征天下善韬钤…

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原文

《神机制敌太白阴经》卷十

《神机制敌太白阴经》 · 李筌 · 原文

…以辰冲为用。以刑及冲用为传，终八，专日，四课不相见。刚干，从干上阳神顺数；柔干，从支上阴神逆数。皆及，三神为用，足以定吉凶。当知所受用三传，以考终始善恶所致，何先何后？变化何从？将安所极？三传之要诀在天宫，各以神将言其祸福，将以并合所加日辰，又以五行论其忧喜，欲取诸将，以天乙为首。推天乙所理法： …

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译文

上略

《三略(附译文)》 · 黄石 · 译文

…衰的往事，都是将帅所应当了解的。将帅能思贤如渴，有谋略的人就会聚集在他周围。将帅不听下属的意见，杰出的人才就会散去。不采纳谋士的良策，谋士就会叛离。善恶不分，功臣就会灰心。一意孤行，下属就会归咎于上。自我炫耀，下属就不愿多建战功。听信谗言，军队就会离心离德。贪图钱财，坏的东西就无法禁止。贪恋女色，士…

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译文

文韬·盈虚

《六韬(附译文)》 · 姜尚 · 译文

…制自己的贪念，用清静无为治理国家。官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定…

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