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原文

下卷·谴交

《中论》 · 徐干 · 原文

…誉可以虚哗获也（徐湘琳曰："俞校云，'从众'疑当作'徒众'。 '虚哗'疑当作'虚华'。"），乃离其父兄，去其邑里，不修道艺（徐湘琳曰："章炳麟引作'道义'。"），不治德行，讲偶时之说，结比周之党，汲汲皇皇，无日以处，更相叹扬，迭为表里，梼杌生华，憔悴布衣，以欺人主、惑宰相、窃选举、盗荣宠者，不可胜数…

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下卷·亡国

《中论》 · 徐干 · 原文

…尧、舜之道，闻成汤作兴，而自夏如商；太公避纣之恶，居于东海之滨，闻文王作兴，亦自商如周；其次则寗戚如齐，百里奚入秦，范蠡如越，乐毅逰燕。故人君苟修其道义，昭其德音，愼其威仪，审其敎令，刑无颇僻（《治要》作"类"），狱无放残，仁爱普殷，惠泽流播，百官乐职，万民得所，则贤者仰之如天地，爱之如亲戚（《治要…

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原文

卷二·为学

《近思录》 · 朱熹 · 原文

…之物，解缠绕便上去。苟能除去了一副当世习，便自然脱洒也。又学礼，则可以守得定。——张载《横渠文集》 40、人多以老成则不肯下问，故终身不知。又为人以道义先觉处之，不可复谓有所不知，故亦不肯下问。从不肯问，遂生百端欺妄人，我宁终身不知。——张载《论语说》 41、既学而先有以功业为意者，于学便相害。既有…

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原文

卷十七

《春秋繁露》 · 董仲舒 · 原文

…独天地之精哉！王者亦参而殽之，治则以正气殽天地之化，乱则以邪气殽天地之化，同者相益，异者相损之数也，无可疑者矣。天道施第八十二天道施，地道化，人道义，圣人见端而知本，精之至也，得一而应万类之治也。动其本者，不知静其末，受其始者，不能辞其终，利者，盗之本也，妄者，乱之始也，夫受乱之始，动盗之本，而…

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建本

《说苑》 · 刘向 · 原文

…；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。…

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周语·单襄公论郤至佻天之功

《国语》 · 左丘明 · 原文

…贪天之功不祥，凌驾他人不义，不祥将被上天遗弃，不义会遭百姓叛离。况且郤至哪里有三件功劳呢？他所说的仁、礼、勇，都是百姓所为。为正义而舍身称为勇，遵奉道义而守法称为礼，积累义举而立功称为仁。玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇是贼。作战以消灭敌人为准则，以不战而使敌人顺从正义为上策。所以要用刚毅勇敢来…

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原文

卷中·答聂文蔚

《传习录》 · 王守仁 · 原文

…御哉？文蔚所谓一人信之不为少，其又能逊以委之何人乎？〔7〕会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之闲宁复有乐于是者？孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”仆与二三同志方将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛，乃有未能恝然者，辄…

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原文

卷五　问易篇

《中说》 · 王通 · 原文

…，穆公之志也。齐、梁、陈之德，斥之于四夷也，以明中国之有代，太和之力也。” 子曰：“改元立号，非古也，其于彼心自作之乎？” 或问：“志意修，骄富贵，道义重，轻王侯，如何？”子曰：“彼有以自守也。” 薛生曰：“殇之后，帝制绝矣，《元经》何以不兴乎？”子曰：“君子之于帝制，并心一气以待也。倾耳以听，拭目…

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译文

周语·单襄公论郤至佻天之功

《国语》 · 左丘明 · 译文

…贪天之功不祥，凌驾他人不义，不祥将被上天遗弃，不义会遭百姓叛离。况且郤至哪里有三件功劳呢？他所说的仁、礼、勇，都是百姓所为。为正义而舍身称为勇，遵奉道义而守法称为礼，积累义举而立功称为仁。玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇是贼。作战以消灭敌人为准则，以不战而使敌人顺从正义为上策。所以要用刚毅勇敢来…

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