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帝范序

《帝范》 · 李世民 · 原文

…曰：皇天眷命，奄有四海，为天下君。皇，大也。《毛诗传》曰：尊而称之，则称皇天。眷，顾念也，谓天命归之也。按：注，尊而称之，称当作君。]历数在躬，[《论语》尧曰：咨尔舜，天之历数，在尔躬。历数，天道也。言天道在汝身也。]安可以滥握灵图，叨临神器！[《东都赋》曰：俯协河图之灵，故云灵图。乃帝王符应也。老…

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君体第一

《帝范》 · 李世民 · 原文

…庶人，惟九族不可不抚爱。《诗》曰：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，终莫我顾。”此刺平王失礼于亲戚也，可不诫哉？]接大臣以礼。[《论语》曰：“君使臣以礼。”《中庸》曰：“敬大臣也，体群臣也。又曰：“敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重。”] 【译述】九族指皇家宗族及其他皇亲国戚。在封建…

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求贤第三

《帝范》 · 李世民 · 原文

…，举八元使布五教于四方。五教者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五常之教。八元：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸也。]以成恭己之隆，[《论语》：子曰：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。”此谓舜举八元而任之，故能成其恭己之隆也。]用赞钦明之道。[《尧典》：曰若稽古，帝尧曰…

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纳谏第五

《帝范》 · 李世民 · 原文

…作戒；[汉朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》。又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。元帝时，五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘…

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诫盈第七

《帝范》 · 李世民 · 原文

…随之就要发出怨恨之声，小民不断被骚扰从而出现鸡犬不宁的情形，也正说明了政治的乖戾昏聩。【原文】人主好奇技淫声、[《秦誓》曰：作奇技淫巧以悦妇人。《论语》曰：郑声淫，非雅乐也。]鸷鸟猛兽，[《广雅》曰：鸷，执也，取其能服执众鸟。鸷鸟者，鹰鹯鵰鹗之属。猛兽者，貔虎熊罴之类。鸷，音至。]游幸无度，[《毛…

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阅武第十一

《帝范》 · 李世民 · 原文

…敌而有怒气，故为之轼。于是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命。轼，《尸子》作式，《刘子》作揖。式，犹敬也。式，车之横木。勾践见蛙而俯凭车横木以敬之。《论语》凶服者式之，是己。]徐偃弃武，遂以丧邦。[刘向《说苑》曰：王孙厉谓楚文王曰：徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯，三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐王。曰…

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崇文第十二

《帝范》 · 李世民 · 原文

…诗，无以言；不学礼，无以立。”他更明确地提出“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的著名主张，以此来约束人们的行为规范，强化人们的道德修养。《论语》、《孟子》、《荀子》，作为儒家经典，其核心可以用一句话来概括；就是阐扬仁教德化义礼智勇。它对于炎黄子孙性格的塑造和熔铸，对于中华民族礼仪典章的形成…

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序

《中说》 · 王通 · 原文

…魏徵问圣人忧疑，子曰：“天下皆忧疑，吾独不忧疑乎？”退谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”举是深趣，可以类知焉。或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。逸才微志勤，曷究其极！中存疑阙，庸俟后贤。仍其旧篇，分为十卷。谨序

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王氏家书杂录

《中说》 · 王通 · 原文

…何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以《中说》授余曰：“先兄之绪言也。”余再拜曰：“《中说》之为教也，务约致深，言寡理大，其比方《论语》之记乎？孺子奉之，无使失坠。” 余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷，其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且《六经》《中说》，于以…

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七十二弟子解

《孔子家语(附译文)》 · 孔丘 · 译文

…因此他没有屈节去做别人的家臣。孔子特别赞赏他。曾点，曾参的父亲，字子皙。他痛心于当时不施行礼教，想改变这种情况。孔子很赞同他的想法，就像赞同他在《论语》中所说的“在沂水沐浴，在舞雩乘凉”一样。漆雕开，蔡国人，字子若。比孔子小十一岁。他研习《尚书》，不愿做官。孔子说：“按你的年龄可以做官了，不然就…

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第六二则

《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文

读《论语•子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语•季氏篇》有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。

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译文

第一六九则

《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文

自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。

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全文

《三字经(附译文)》 · 王应麟 · 译文

…，并且使学童读书时懂得断句。 48、为学者，必有初。小学终，至四书。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。 49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。 50、孟子者，七篇止。讲道德，…

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注释

第六二则

《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 注释

公子荆：《论语•子路篇》：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。”孔赞美卫公子荆，不但知足，而且善于治理家产。齐景公：《论语•季氏篇》：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”自兴：自我奋勉。

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注释

第一六九则

《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 注释

…长幼有序，朋友有信。大给：不可变易的礼法。紫阳：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为紫阳先生。四子成书：朱熹集注《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称四书。

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卷一·地舆

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

…说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。仁里：有淳厚风俗的乡里。《论语·里仁》：“里仁为美。”互乡：交相为恶之乡。里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。曾子：曾参…

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注释

卷二·衣服

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

…将。葛巾野服：陶渊明归隐后常头戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人称为陆地神仙。服之不衷：穿的衣服与身份、环境不合。缊袍不耻：穿着旧袍子而不觉得羞耻。《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。

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卷四·讼狱

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

不平则鸣：韩愈《送孟东野序》有“大凡物不得其平则鸣”之句。后来多指遇事不平而发出不满的声音。无讼为贵：《论语·颜渊》：“子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”意思为人世间没有官司可以打，这才是可贵的。恤刑：指古代中国用刑慎重不滥。《书·舜典》：“惟刑之恤哉。”桁杨雨润：本意为桁杨像细雨润物，后比喻…

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卷四·鸟兽

《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 注释

…所以叫卢。蹇兔，跛足的兔子。鹡鸰：也作“脊令”，形容兄弟相亲。鸾凤：鸾鸟和凤凰。比喻夫妇。鞭之长，不及马腹：比喻力不能及。割鸡之小，焉用牛刀：《论语·阳贷》中记载，子游出任武城的行政长官，用礼乐教化百姓。孔子到武城听到一片弦歌之声，于是便开玩笑地说：“杀鸡焉用宰牛刀?”比喻做小事不必用大力气。 …

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第05章多言数穷

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…多。有人认为孔孟等人是肯定天有意志的，比如孔子说“获罪于天，无所祷也”，孟子说“死生有命，富贵在天”;但也有人认为孔子等人是不相信所谓的天命的，如《论语》中有“子不语怪力乱神”等。但换个角度思考，其实他们的思想观念都是息息相通的，几乎都是以老子的思想为源泉或是材料的。有与无本就是相依相形的，天志、…

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第18章大仁大义

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…让王莽和其他纨绔的王氏后人截然不同。他在家里孝敬寡居的母亲，照顾兄长的遗婿，耐心教育侄子:在外面结交一些有才华的朋友，拜当时著名的学者陈参为师学习《论语》，孜孜不倦地攻读经书，待人按物恭敬有礼，侍奉执掌大权的伯父、叔父们更是小心翼翼。他深受儒家思想熏陶，从不跟堂兄弟们去寻欢作乐，保持洁身自好、谦恭谨…

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第23章希言自然

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…颇有参考价值。古人所说的“多言多失”、“口为祸之门”、“结怨多在言语中”，等等，就都说明了“慎言”这个道理。老子在前面说:“多言数穷，不如守中。”《论语》中有君子“敏于事而慎于言”、“君子贵讷于言而敏于行”、“巧令色，鲜矣仁”，等等。虽然随着社会的发展,人们提倡要善于表达，但这并不代表要噗喋不休。一…

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第24章物或恶之

《道德经(附译文)》 · 老子 · 注释

…和前面两条的道理是一样的，就是要人们谦虚谨慎，不骄不躁。谦虚是中华民族的传统美德，《书》上说“满招损，谦得益”，《诗》上说“谦谦君子，卑以自牧”，《论语》中说孔子“温良恭俭让”，都是要求人们要懂得谦让之道。 “自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些德行就像余食赘肉一样，让本来有功、有能的美好的一面…

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