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搜尋結果: 道义

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第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

《脂砚斋重评石头记》 · 曹雪芹 · 原文

…死木头;美酒羊羔,也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字,不料遭我荼毒了!”【甲戌双行夹批:一段痴情,翻“贤贤易色”一句筋斗,使此后朋友中无复再敢假谈道义,虚论情常。蒙侧批:此是作者一大发泄处。】秦钟自见了宝玉形容出众,举止不浮,【甲戌双行夹批:“不浮”二字妙,秦卿目中所取正在此。】更兼金冠绣服,骄婢…

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第十六回 钟丽生致仕归 古城隍圆宿梦

《姑妄言》 · 曹去晶 · 原文

…商议,又不知请谁去的是。正在着急,那贾文物、童自大、邬合听见这信,都来探望。【看至此,贾、童、邬三人犹有古道存焉。何以言之?彼诸人不过酒肉朋友耳,非道义之交也。见宦家有事,尚来探视,若在今日,虽骨肉至亲,亦趋而避之矣。】问起缘故,宦萼细细说了一遍,并说起要寻门路。邬合道:“晚生倒想了一条路,不知可用…

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…人与狗同。】 贵姐到家,一把眼泪,一把鼻涕,向公婆丈夫细说。他母子皆有些气忿,口中牢骚不平。关爵道:“你们妇人小孩子见识浅薄,他当日之亲厚我者,并非道义,因见我做官故尔。今他见我官坏了,仍如贫士,他自然不能如前。虽然如此,我家也承过他的厚情,但念他当年的好处,把今日的坏处就待谅过去了。”【辱翁曰:真…

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…,只好在闺房中言语,提醒那滢邪的男女,如何说到缙绅君子上去?不知天下的风俗,有这贞女义夫,毕竟是朝廷的纪纲,用那端人正士。有了纪纲,才有了风俗,有了道义,才有了纪纲;有了风俗,才有了治乱。一层层说到根本上去,叫看书的人知道,这滢风恶俗,从士大夫一点陰邪妒忌中生来,造出个不陰不阳的劫运,自然把“礼义廉…

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…喜,辞了金兵,走到家中,将书与银姐看了。大家说李日新不忘旧情,打点上京去,好一似梅花香冷全无信,柳叶春生又有情。即如李铭这行户倡优至贱之人,知道甚么道义!到了富贵还想起旧日一班朋友,要来提携他。何况这一等正人,想起世路交游,又该如何! 雁有同行鸡有侍,呼群共食各分忧。 如何反学乌龟法,一得头时更缩头…

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…。 当时女后临朝,公主多宠,又有御封墨敕公主门下、宰相幕中。这些才人,以诗词流传官禁,弹琵琶唱郁轮袍的故事,渐以钻营无耻,反做风流话本。所以士大夫轻道义而重风雅,沦夷至于后五代,名节扫尽,科名二字不及武夫。及宋太祖一统,专重理学,颇尊圣教,太宗把制举定例以策论表判为主,不尚浮华。因此宋朝人才甚盛,多…

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第二十五回 猪八戒请行者救师

《西游记传》 · 杨志和 · 原文

…厚放脸皮,还去请他来。”八戒听罢,驾云直至水帘洞口,去请行者。不知他肯来否,且看下文分解。真是: 意马心猿都失散,金公木母尽凋零。 黄婆伤损通分别,道义消疏怎得成。

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…迈不羁,吾友为不死矣!”素臣急起立,问道:“老先生与先严交谊,晚生因幼而失怙,竟未深悉,伏乞详示。”淡然道:“先严钰庵公,官佥都时,与令先祖司成公为道义交。老夫任户部员外时,令先尊适为户部主政,尤为莫逆,彼此通家往来。那时老侄与令兄俱在襁褓,一取存真,一取尚白,早有此名,老夫至今不忘。因一官匏系,近…

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…;谈气节,则李郭同舟。说不尽的似漆投胶,如鱼得水。当晚两人不忍分别,抵足而谈,直至五鼓方睡。自此,无日不会,几如并蒂花、连理木一般,两人遂成了第一等道义之交、性命之友了。长卿兵机算法,都未得真传,请素臣指授。素臣倾囊倒箧,朝夕讲解,长卿心领神会,日新月异。素臣欢喜异常,因道:“弟有四事,略为擅长。诗…

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佚名

《金台全传》 · 佚名 · 原文

夫闻书一道,虽为悦目娱情之物,然有等词意宏深,论忠道义,亦足以感发人之善心。若乃鄙俚淫词,幽期密约,闺娃稚子阅之,必致效由(尤),无怪乎牧令之焚禁也。今《金台传》一集,在金台不过一捕役耳,精于拳艺,孝义为怀,游遍江河,结交豪杰,虽初时误听妖言,几至助纣为虐,迨遇仙指示,即能猛醒回头,为国家扫灭妖邪,…

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第七十八回 张玉峰夜探夏家庄 邓芸娘捉拿英雄汉

《永庆升平后传》 · 都门贪梦道人 · 原文

…清,伺候茶饭。那马杰与老道乃是知己之交。 且说这周玄清原来是镖行的达官,为人极其忠诚厚道,眼下在此出家。 也是天缘凑巧,今天马杰住在这里,两个人倒是道义相投的朋友。这一日晚上,他前去哨探夏家庄,前番救了玉斗、巴德哩二人之命;今日复探夏家庄,又遇见诸葛吉等他三人在此被困,今日又杀了谭逢春、百花娘子梅素…

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…说道:“有土寇王善作乱,光、黄、汝、颖州郡都破了,人民逃散,汝宁是去不得了。重回京师,又使不得。今在路途,进退两难,怎么处?小生的小女在登州,有几个道义朋友住哪里,也是将军的旧相知,不若且去权住,待呼将军得胜回来,再作区处。”呼恭人道:“我是女流,有甚见识?既是登州可以安身,但凭先生主张。”闻焕章就…

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第五十回 女儿国力尽投降满剌伽诚心接待

《三宝太监西洋记》 · 罗懋登 · 原文

…中军官安奉。番王又双手递上一封谢书。元帅拆封读之,书曰: 满刺伽国国王西利八儿速剌谨再拜奉书于大明国征西统兵招讨大元帅麾下:窃以封疆阻阔,觏止无阶;道义流闻,瞻言有素。使旃及国,彩鹢临城;逮以诏书,申之印篆。俾黑子之地,列夷封之尊;进椎髻之夫,与冠裳之盛。虽天王之眷存即厚,而元帅之左右实深。永为国土…

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第二十三回 卫懿公好鹤亡国 齐桓公兴兵伐楚

《东周列国志》 · 冯梦龙 · 原文

…于聂北,遣谍打探邢、狄攻守消息。史臣有诗讥管仲不早救邢、卫,乃霸者养乱为功之谋也。诗云: 救患如同解倒悬,提兵那可复迁延? 从来霸事逊王事,功利偏居道义先。 话说三国驻兵聂北,约及两月。狄兵攻邢,昼夜不息。邢人力竭,溃围而出。谍报方到,邢国男女填涌而来,俱投奔齐营求救。内一人哭倒在地,乃邢侯叔颜也。…

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第十九回 应征聘任人虚己

《英烈传》 · 佚名 · 原文

…头翠色,宛如螺黛重重。月上不觉夕阳昏,归来哑哑乌鸦,为报征车且安止;星散正看朝色好,出谷嘤嘤黄鸟,频催行客且登程。马上说同心,止不住颠头播脑;途中契道义,顿忘却水远山长。 正是: 青山不断带江流,一片春云过雨收。 迷却桃花千万树,君来何异武陵游。 孙炎因问宋濂说道:“章叶二人,何以与足下相善?”宋濂…

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第三十回 康茂才夜换桥梁

《英烈传》 · 佚名 · 原文

…领兵到桥边,以呼‘老康’为号,万勿有误。事成之日,富贵同之。”因赏康五金银各一大锭。康玉叩首而归。张定边奏道:“此书莫非有诈么?”友谅说:“茂才与我道义至交,必无有诈。今夜止留陈英杰守营,卿等当随孤领兵二十五万潜取金陵。”吩咐已定,只待晚来行事。 且说康玉回见太祖,具言前事。太祖拍手,说:“他已入吾…

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第十一回刘毅论上中正九品

《东西晋演义》 · 杨尔曾 · 原文

…陈群奏帝,以吏部不能审核天下之士,故令郡国各置中正之官,州置大中正,皆取本土之人,任朝廷官,德充才盛者为之,使诠次等级,以为九品。有言行修著则升之,道义亏缺则降之。吏部凭之,以补百官。行之渐久,中正或非其人,好弊日滋。太尉刘毅入朝上疏曰:今陛下立中正,定九品,高下任意,荣辱在手,操人主之威福,夺天朝…

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第五十七回 成都王大会军兵

《续三国演义》 · 酉阳野史 · 原文

…章称于时。司徒何劭见之叹曰:“君子哉若人!”初辟为太子舍人,赵王伦以为太子长史。伦诛,坐免官,成都王又辟为掾。时骠骑中郎诸葛玖,事长沙王义。诣邺,甚道义之非。詹与玖有旧,斥之曰:“仁林何与乐毅之相诡也!”玖惭愧而出。刘弘乃詹之舅祖,召为司马,谓之曰:“君器识宏深,后日当代老朽于荆南矣。”悉以军政委之…

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卷一·神仙一

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…读老子的书,读后都获益匪浅。所以汉文帝、汉景帝在位时,天下太平国运兴盛,而窦氏三代也保住了他们的富贵和皇帝的恩宠。太子的老师疏广父子也深深理解老子的道义,知道功成身退的道理,父子二人同一天辞官回家,把他们的财富散给了穷人,以保持高贵的节操。 后来的那些隐士们,凡是遵从老子道术的,都是抛弃了世俗的荣华…

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卷三·神仙三

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…因为凡是好道慕仙的人,都是下定决心意志坚定的人。他们只要能斋戒净心闭门思过,这就可以减去一个月的罪恶。如果再连续克服自己的缺点一心向善,奉祀天神心存道义,坚持一个月的修行,就可减去一年的罪恶。刘彻求道已经好几年了,斋戒也很勤奋,还多次到名山中祭祀祈祷,希望得到超度解脱入世的烦恼,比较衡量一下,他的功…

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卷十八·神仙十八

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…太华山下的金天洞中蒙受伏羲皇帝教我《易经》,还有天地为一的‘玄同’大道理,这些深奥的道理,和你们这些世俗的学者们是谈不明白的,你们也不可能理解神仙的道义。”几年后,杨伯丑又回了华山,后世的代代人都曾有见过他的。 刘法师 唐太宗贞观年间,华阴的云台观有一个姓刘的法师绝了食修炼道家的闭气之功,一炼就是二…

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卷四十五·神仙四十五

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…意用它赠别。这药不能长生,但吃了它,在寿命限定之内是不会有别的病的。”于是解下衣带,从里面拿出一粒药,类似谷粒,把它进献给子威。又对子威说:“公子的道义情理深厚,心地光明,暗中不做坏事,最终应当抛弃尘俗,但还要相隔两尘。”子威说:“什么叫两尘?”丁约回答说:“儒教说它是世,佛教说它是劫,道教说它是尘…

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卷五十三·神仙五十三

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…清斋向天公告谢的做法就是这样来的。法进于天宝十二年壬辰终于又升到天上。 维杨十友 维杨十友,都是家产较丰,安份知足,不求官禄,不贪钱财,仰慕清静知道道义的人。他们相互作为朋友,像兄弟一样。当时国内很安定,老百姓都安居乐业,他们就用酒饭娱乐,自己为自己的志趣而高兴。从一家开始遍及十家,都把这当作常事。…

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卷五十六·女仙一

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…位,尊与卑的次序,吉与凶的感应,不得志与得志的期限,这都禀承于道,掌握在天,而由圣人管理它。本性出于上天,命运多在于人为。本性形成于天,而处世要合于道义。道义存在则可,违背道义则不可,道义无处不在,无物不存,但需要一定的修养之功,才能达到。玄天老人说过,致虚到极点,守静到至诚,万物将自行恢复。恢复指…

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卷六十一·女仙六

《太平广记(附译文)》 · 李昉 · 译文

…人施行教化,这也可以用来联结天地、堵塞乾坤、沟通九天、贯穿万物,作为施行教化的要旨、修仙证果的根本,不可譬论而谈。我常常把它铭记在心,传布于物,弘扬道义,救助世俗,不敢片刻松懈倦怠,至今禀承师训,当作终劫之宝。但世俗中浮诈迷妄的人多,讥笑谦和的人,把他当作怯懦;轻视退身之道,把它当作迂劣;嘲笑绝圣弃…