文字古籍 佛说阿弥陀经 释迦牟尼 · 佛教类 …佛说阿弥陀经六字是经题。经题是经文之纲领。经文是经题之广说。欲解经文,先知经题。古云:智者见经题,便知全部义,愚人见经题,亦能得利益可见一部经之经题何等重要。 此经为净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所提倡的念佛法门由于易学,使得念佛一时之间… 查看详情 开始阅读
文字古籍 战略 胡宗宪 · 兵家类 战略,是一种从全局考虑谋划实现全局目标的规划,战术只为实现战略的手段之一。实现战略胜利,往往有时候要牺牲部分利益,去获得战略胜利。战略是一种长远的规划,是远大的目标,往往规划战略、制定战略、用于实现战略的目标的时间是比较长的。 查看详情 开始阅读
文字古籍 发财秘诀 吴趼人 · 短篇小说 …国人争相购买,转瞬间变为富翁。又在香港开食杂店,给英国当侦探,向外国人提供情报,甚至利用叶铭琛好佛,帮助外国人得城,成为出卖国家利益的汉奸。为进一步发财,又让儿子阿牛学英文,以建立“汉奸世家”。又有陶庆云、花雪畦、魏又园等汉奸买办人物,利用外国人的势力欺压同胞… 查看详情 开始阅读
文字古籍 普贤菩萨行愿王经 佚名 · 佛教类 …》是《华严经》最精华的部分,总摄华严入证因果;此经又是《入法界品》最精华的部分,称此经以十大行愿为所诠,以证入华严法界为旨趣,以利益有情广大意乐为入门,以往生净土为方便。 查看详情 开始阅读
文字古籍 金刚般若义记 佚名 · 佛教类 …书反对采用传统的序、正、流通三分法,而采用十二分法:序分、护念护嘱分、住分、如实修行分、如来非有为相分、信者分、校量分、显性分、利益分、断疑分、不住道分、流通分。据吉藏《金刚般若疏》,此十二分法“盛行北地,世代相承,多历年序,而禀学之徒莫不承信”。由此可知,本… 查看详情 开始阅读
原文 列传·卷七十 《南史》 · 李延寿 · 原文 …邺。 高帝辅政,引爲腹心。建武初,爲青、冀二州刺史,悔爲晋寿 时货赇所败,更励清节。先是青州资鱼盐之货,或强借百姓麦 地以种红花,多与部下交易,以祈利益。洪范至,一皆断之。 啓求侵魏,得黄郭、盐仓等数戍。后遇败,死伤涂地,深自咎 责。乃于谢禄山南除地,广设茵席,杀三牲,招战亡者魂祭之。 人人呼名,躬… 开始阅读
原文 列传·卷三十三 《北史》 · 李延寿 · 原文 …年,迁外都大官。孝文嘉其忠于其国,赐绢彩二百匹。后为南征都将,临发,赐以戎服。除怀州刺史,假吴郡公。守清贫而政宽,不能禁止盗贼。大兴水田,于公私颇有利益。卒官。 子保冲,后为徐州冠军长史,坐据连口退败,有司处之死刑。孝文诏:“保冲, 文秀之子,可特原命,配洛阳作部终身。”宣武时,卒于下邳太守。 房天… 开始阅读
原文 列传·卷二十二 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …爱,常存体恤之意。但是大小士族庶民,总是以小利奉上朝廷,不怕大的损失,籍考赋税精细,地方收记塘役,隐瞒人口,许多法令条款,实是增长怨气。这衹是眼前的利益,不是治国的大计。一室之中,都还有不能细察的地方,宇宙之内,哪裹能全部感化呢。朝廷何尝不知百姓中多有欺诈奸巧,古今为政都不能过于琐细,因而不这样做,… 开始阅读
原文 列传·卷三十四 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …,优待条款向来有规定,闪忙有一定标准。宋元嘉以前,服此役的人经常是满的,大明以后,乐意补充的稍少了。或许因为战乱频仍,凭军功得荫养的容易增多,庶民依利益多少而去从,投入台坊的就少了。然而国家命脉未变,朝廷纲纪常存,就宰相一类来说,盛衰变化太快了啊。遣正是急病的巨大源泉,光阴的紧要祸患,用什么办法筹算… 开始阅读
原文 列传·卷四十 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …于是就有人害怕错过苛刻的期限而得罪,便自杀自残,也有斩断手足以逃避徭役的。不能够繁衍生息,也是很平常的事。郡县长官不力求使百姓先富足,却衹说什么国家利益,难道会有下面百姓贫困,国家却得富强的事吗? 又钱币铸成已久,大抵都毁损不堪,江东的大钱,存下的不到十分之一。官府收钱,一定要边缘完整的,于是旧钱收… 开始阅读
原文 列传·卷四十八 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …,以四海为己任的人,是不会去计较微小的耻辱,顾全小节的。一座城池陷入敌手,尚且不值得惋惜;一位使臣不回来,又有什么惭愧的?况且我用权变之计谋取重大的利益,是按照自己的策略行事,怎么能认为这是耻辱?这就像尺蠖虫一样,先屈而后伸,屈是为了求得伸。我并不是说派遣使臣就一定能够取得和议,但总会有可以讲和的道… 开始阅读
原文 列传·卷五十一 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …颖胄。我听说尧、垒的心中,常以天下安危为忧虑,而不以天子的地位为快乐。舜是孑然一身独自躬耕田野的人,尚且能够如此;何况陛下还有祖宗家国厚重基业的切身利益呢?江夏玉既然施行义举于前,陛下其后又照着这样走下去,虽然成败的结果不同,但所采取的方法是一样的。 陛下初登至尊高位,与天命相符合。天下人有小如草芥… 开始阅读
原文 列传·卷五十四 《南齐书(附译文)》 · 萧子显 · 原文 …尧时代就有不信奉圣人的隐士,孔门子弟也阴差阳错地成为荷篠丈人的客人。其次则高举独来独往的节操,看重仕隐去就的空虚的名声,他们热烈争取的不是实际的物质利益,这与世俗风尚不同。有人谋虑周全而最终悔悟,事情有了结局方知道它的危险陆;有人志向得不到伸展,于是归隐山林,歌吟泽畔。这些人都是凭藉宇宙而成其心志,… 开始阅读
原文 本纪·卷五 《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 原文 …王,他们没有谁不敬授农时,亲自在帝王的籍田上耕作。所以稼穑是宝,《周颂》以乐章嘉奖它;禾麦没有收成,鲁史把它写在方册裹。秦人有农力科取,汉氏广开屯田利益。近年来聚积了很多恶运,多灾多难频频来到,干戈不止,我则无暇。扩大田地的命令,不在郡国中传扬;载师的职责,在执行官府方略时有所疏陋。今天元凶已被歼灭… 开始阅读
原文 列传·卷二十一 《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 原文 …的差别。善于驾驭品性的,不违背金舆水的本质;善于制作器物的,不改变方与圆的用途。所以北海人挂着高高的簪带,河南人使高贵的玺书颁发。我生平少交往,不把利益欲望放在心上,三十六年,稍微能以俭约自足。专一的志向,如峭壁耸立在带霜的悬崖;不变的情怀,如山峰横列在海岸边。在天阁飘动缨带,已经谢绝朝廷的荣华;在… 开始阅读
原文 列传·卷二十五 《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 原文 …又想用船只运输,也能使我经商聚财。像这些事,都拒绝而不采纳。不仅是不舆民争利,而且想平息纷纭的建议。 后来姑且在束田间经营小园圃,不在于播种,以邀取利益收入,衹是想挖池种树,稍微寄托情怀用以观赏。又因郊外空地宽阔,终可建房舍,倘若得以退休离职,实想在那裹欢歌哀哭。慧日、十住等人,已应该办理婚事,又需… 开始阅读
原文 列传·卷三十三 《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 原文 …参军,待诏文德省。不久出任南海太守。郡裹常有被贩卖的高速人及海船每岁数至,外国商人来通贸易,过去州郡以很低的价钱在市场贩卖,又买又卖,从中获取敷倍的利益,历来官员都这样习以为常。僧彊于是感叹说:“昔人作蜀部长史,终身不从蜀地掠取财物,我想要留给子孙的,不在越地置办行装。”卢涂的财物一无所取。任职一月… 开始阅读
原文 始计篇 《孙子兵法(附译文)》 · 孙武 · 原文 …强壮,这里指士兵体质强壮。 练:训练,这里指军士训练有素。 将:这里作时间副词,可引申为衡量。 计利以听:计,计较,这里引申为衡量。计利,就是指权衡利益。听,听从。 乃为之势:势,这里指形势、情势。 以佐其外:佐,辅佐,引申为有助于。其,指示代词,这里指实现战略或战役目标的计划。外,指外部环境或客观… 开始阅读
原文 地形篇 《孙子兵法(附译文)》 · 孙武 · 原文 …;如果根据战场实情不能取胜,即使国君命令打,也可以不打。作为一个将帅,应该进不贪求战胜的功名,退不回避罪责,只求国家和军队得以保全,符合于国君的根本利益,这样的将帅才算是国家最宝贵的人材。 将帅对士卒能像对待婴儿一样体贴,士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火;将帅对士卒能像对待自己的“爱子”一样,士卒就可以与… 开始阅读
原文 总录·卷八 《开元释教录》 · 智升 · 原文 …以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种。辞恩爱而出家。东夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之… 开始阅读
原文 帝纪·卷一 《魏书(附译文)》 · 魏收 · 原文 …曹魏的首席贵宾,常常宾客盈门,门庭若市,来访者络绎不绝,魏人赠送的金帛丝棉,每年数以万计。拓跋力微在与邻国交往时,推诚置信,从不仗势欺人,谋取一时的利益,待人宽厚朴实,博得了远近各族的拥戴敬仰。魏晋禅代后,拓跋力微与中原王朝仍和好如初。拓跋力微年事已高,沙漠汗因父亲年迈请求北归,晋武帝司马炎备礼护送… 开始阅读
原文 本纪·卷一 《旧唐书(附译文)》 · 宋祁 · 原文 …膻腥盈道。徒长轻慢之心,有亏崇敬之义。且老氏垂化,实贵冲虚,养志无为,遗情物外。全真守一,是谓玄门,驱驰世务,尤乖宗旨。 朕膺期驭宇,兴隆教法,志思利益,情在护持。欲使玉石区分,薰莸有辨,长 存妙道,永固福田,正本澄源,宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女寇等,有精勤练行、 守戒律者,并令大寺观居住,给衣食… 开始阅读