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…怛缆者。谓佛世尊於彼方所。为彼有情。依彼所化诸行差别。演说无量蕴相应语。乃至广广说。结集法者。摄取圣语。为法久住。以美妙言。次第结集。贯穿缝缀。能引义利。能引梵行真善妙义。是名素怛缆。三异名有三。一仁王经中。名为法本。按随远法师。释有五义。一教为理本。二经为论本。三总为别本。谓十二部中。初是总修多罗…

…福除二见。更无别意故。云情无异句。标无异求。次二句显正所求。末句明顺求见佛。后说中。初二句说法益物。次句显正宣说时心不离实际。末句顺事理故得见佛也。义利者。令众生得离恶摄善故。此世佗世益故。福德智慧益故。上四对中。皆先义后利应知。后二中先闻菩提分而悟真。后见十力空而悟真。前中初二句闻菩提分。次句悟真…

…此说邪。二由巧成福慧速入十地。三由十度令所行净。四由成就众生无厌愿满。五由愿满得普见佛等广无尽藏。六由得无尽藏福具悉净能随应说法。七由说法利生时自增义利故。不舍诸度具严净十度行。八由不舍诸度。住大愿乘。随所念众生。令增净业。出使解脱。准梵本中。随彼诸菩萨者皆为说法令解脱。九由菩萨说种种法度众生智故。…

… 四意。并可知。 二施菩萨知识中四。一牒前。二以诸下释。三是为下结。四为令下回向意。 初中三同前可知。 二释中二十愿。一忆持所闻教。二中。一同善善友义利。谓现当益。世出世益。离恶摄善。福德智慧。或此四对并同善友。或除世益。由菩萨於唯世益或不作故。如瑜伽菩萨地说。二摄取众生共同善根。三中。於善友四事。…

…萨下果行离。前中八语分三。初二教化语。化令生信。二次三教授令起行。三后三教诫劝成德。初中发言再覆不纵猝暴故。言合时宜自他不损故。次教授中。无倒故。有义利故。授法令行故。后教诫中。准地持。此开为五句。初一是彼第二有罪者制故。二是彼第一无罪者听故。三随前制听有缺减者。如法举故。四数数犯者。折伏与念念即是…

…胜者。始起信心。於上决定名胜。论云。彼无量智中殊异义庄严相现前专念故。谓於随佛所现应机境。专注故。云常不舍於如是想念。 三能作大义者。依信起行。行有义利。义利胜名大修称作故。於中二。先总标。后何以故下别释。别释中先释能具之智。后所有下释所具十度。前中二。先征。意云十度行广。何故念念中。能得具足。后释…

…切不应行非梵行。又如菩萨为多有情解脱命难。乃至剜眼等难。虽诸菩萨为自命难亦不正知说于妄语。然为救脱彼有情故。知而思惟故说妄语。以要言之。菩萨唯观有情义利非无利义自无染心。唯为饶益诸有情故。覆相正知而说异语。说是语时。于菩萨戒无所违犯。生多功德。乃至广说。决定毗尼经云。佛告忧波离。汝今当知。声闻乘人有…

…论名清净大。前中一通力大。知佛神通难测故云智。不思议智即是神通之体。二无比大。寄对显胜无有敌对故云不可称。论经名无等也。上二明妙用自在。三大义。大谓义利无量众生故云有大势力。此利他德。四无讥谦大。希有难得故云无能胜者。论名难得也。此自利德。五不同大。亦寄对显胜。理实异外越小超因显胜。今论主从首而说故…

…列名。三广解分三 一明观察德失分三。一标。二释分二。一观失分二。一立过分八。一依损。二依二世。三依身心。四依恼害。五依不善。六依自他。七依悲愍。八依义利安乐明观察过失。二明止相。二观德。三结 二明观察时众分三。一标。二释分二。一观失分二。一立过分三如论。二明止相。二观德分三。一依执。二依贤。三依善巧…

…高揭啰制婆等，皆金刚密迹号，此使闻畏其威，皆欢喜益也。又或于军中密令，或如密默遮恶，或是诸佛密语，无非欲令闻持诵者，欢喜生善、灭恶入理而已，故显密说义利一也。 长水亦云：跢侄他前诸句呪语，俱是皈命诸菩萨、众贤圣等及叙呪愿加被，离诸饿鬼病等诸难，至唵字下方说呪心，然此节是秘密首楞严也，自古不翻。《补遗…

…、忽善、忽恶，一刻之间，无数念虑，杂乱纷纷，此妄念乃人心也。人心即人欲，是轮回之种子。若起灭之时，能察其善恶，审其是非，而有把握在动静事物之间，辨其义利。在义者，即为天理，在利者，是为人欲，此天理乃道心也。常存天理而去人欲，即是圣贤克己复礼之功。更得心中空空洞洞，一尘不染，一丝不罣，常觉而常照；但灭…

…况加了油腔滑调，有何真实？趋时丑态真可笑。出名心，何太急？靠诗文做个大官儿，兴家业。初学念，先差失。权到手，因贪得。把锱铢重看，军民轻掷。有个清官明义利，奈无钱奉上成仇敌。看我辈，出山难，忙收拾。 大江西派九字 西道通，大江东，海天空。 吕祖题词 大江初祖是纯阳，九转丹成道气昌。今日传心无别语，愿君…

…言於左右，意谓纵未弃绝，其取诟辱必矣，不谓介甫乃赐之诲笔，存慰温厚。虽未肯信用其言，亦不辱而绝之，足见君子宽大之德，过人远甚也。光虽未甚晓孟子，至於义利之说殊为明白。介甫或更有他解，亦恐似用心太过也。《传》曰：“作法於凉，其弊犹贪；作法於贪，弊将若何？”今四方丰稔，县官散钱与之，安有父子不相见、兄弟…

…，《东都事略》作“甲寅日”。） ４、诏：“以八行取士，善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为睦，信於朋友为任，仁於州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和；孝悌忠和为上，睦烟为中，任恤为下。”（原注：《实录》有。） 诏曰：“学以善风俗、明人伦，而人材所自出也。今有教养之法而未有善俗明伦之制，殆…

…呜呼皇恩厚哉宠锡殷哉惟造物皇德大垂眷顾重我生民张陈万物民用是足我民不智乱厥置位圣人明聪无忤无拂审形辨义以物付物顺物材物以不负物物乃义义乃成民斯利益集义利而成德以德报德是为至德呜呼皇德深哉仁爱渊哉名无可名意无可意居处篇曰居近仁处近义非其邻不宅穆民忌野居穆民尤言信士野近愚城近智先邻而后宅以亲贤正不危居不…