搜索 WUGUO

…以生平定之，而提学不与焉。 学历者能算气朔，即补博士弟子。其精者同入解额，使礼部考之，官于钦天监。学医者送提学考之，补博士弟子，方许行术。岁终，稽其生死效否之数，书之于册，分为三等：下等黜之；中等行术如故；上等解试礼部，入太医院而官之。 凡乡饮酒，合一郡一县之缙绅士子。士人年七十以上，生平无玷清议者…

…一卷（亦名弊魔试目连经旧录云魔王入目连腹中经出中阿含第三十卷即后十经之一也） 佛有五百比丘经一卷凡人有三事愚痴不足经一卷佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经一卷（安公云上三经出中阿含） 自见自知为能尽结经一卷有四求经一卷佛本行经一卷河中大聚沫经一卷（或云水沫所漂经或云聚沫譬经众经录云出杂阿…

…山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种。辞恩爱而出家。东夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而…

…四经同本前后六译。二存四阙（其闻城经。藏中虽有其文即与贝多树下经同。又有十二因缘经一卷。乃出增一阿含第四十六卷。故此二经不写入藏。别求异本） 异了本生死经一卷（僧佑缘云。安公录中失译经。今附西晋录） 右一经前后三译。二存一阙。 如来独证自誓三昧经一卷东晋西域三藏只多蜜译（第三译） 右一经前后三译。二…

…‘云何名死？’瑜誐答言：‘人生浮世寿有短长，一旦乖离气绝神逝，永别恩爱长处荒郊，眷属悲啼，此名为死。’太子曰：‘我能免不？’瑜誐答言：‘三界无安未逃生死，太子之身亦不可免。’太子闻已，身心不悦回车归宫，入定思惟无常之法不可爱乐，我今云何得免斯苦？” 尔时，世尊而说颂曰： “毗婆尸太子， 见彼命终人，…

…里，中由旬五十里，下由旬四十里。以车轮喻莲花，更喻莲花之功德：轮有运载之功，莲花有接引众生往生净土之功；轮有碾碎之德，莲花有断除众生烦恼之惑业，出离生死之苦海之德也。 54)微妙香洁：此四字极表极乐国土莲花之妙也。“微”，万法本体幽深玄远称为“微”。又，“微”者，质而非形，乃极微细之质，无形相之阻也…

…厌离或断疑，斯则神力不共法，稽首十力大精进，稽首以得无所畏，稽首住於不共法，稽首一切大导师，稽首能断众结缚，稽首已到於彼岸，稽首能度诸世间，稽首永离生死道，悉知众生来去相，善於诸法得解脱，不着世间如莲华，常善入於空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。 尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊，是五百…

…菩萨转复一切诸有情所。大悲现前大慈光明。而得发生菩萨如是智力所持。于有情界有所顾恋。希求佛智观察一切诸有为行。前际后际如从前际。无明渴爱所生有情。随生死流之所漂转。从蕴执藏不胜进者增长苦蕴。无我无寿无养育者。无数取趣离我我所皆如实知。如其未来于无所有愚痴爱欲。究竟有断边际出离。或非有者亦如实知。即此…

…堕在诸恶趣。 尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。 说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势…

…顶。救护娑婆世界重罪者。安著涅槃解脱地。每供养诸佛。度一切如影随形。愿恒受持得不舍离。西方阿弥陀佛观世音菩萨得大势至菩萨有能。诵此一佛二菩萨名者。离生死苦永不入地狱。恒值善诸识。有疑有难者。诵此经一千遍即得解脱。一愿三宝恒存立 二愿风雨顺时行 三愿国王寿万岁 四愿边地无刀丘 五愿三涂离苦难 六愿百病…

…蚁子。蠢动含识有形无形。四足两足多足无足。胎卵湿化。如是众生尽令遇善知识而登正觉。与我□□□。今欲入涅槃。本为波旬所请。波旬□我言。瞿昙三界众生尽受生死。瞿昙今日若住一劫。违我本愿。尔时我受波旬所请。而入涅槃。我违波旬。岂是诸佛。延寿菩萨白佛言。世尊波旬外□生寿□□诸佛涅槃。拟为三界之主。一切众生尽…

…众生以第八识为趣生体此位之中犹未转成圆镜智故问何以生佛为真妄耶答肇公无名论云真由离起故佛名真妄由着生故生名妄楞严亦云由妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真生死涅盘流转还灭对已上三对皆悉交彻但是义分齐理事无碍门中别义。 ▲钞真该妄末者上三对真皆为源妄皆为末言如波与湿下喻显波喻妄湿喻真交彻可知。 ▲钞今云尔者…

…妙智功德十四如其胜解示现功德十五观察如来无量所依调伏有情功德十六平等法身波罗蜜多成满功德十七随其胜解示现差别佛土功德十八三种佛身方处无分限功德十九穷生死际常现利益安乐一切有情功德二十无尽功德二十一究竟功德(此中云古人者兼弹贤首也)。 ▲言又离世间品下言具含诸位者初二十问答明十信二有二十问答明十住三有…

…得内。 ▲钞如随好下以等法界三业者疏云由昔起过既徧诸境今悔昔非故运三业等众生界一一佛前及众生前发露忏悔夫忏悔者须识逆顺十心(此依天台止观第三中意)顺生死十心者一妄计我人起於身见二内具烦恼外遇恶友劝惑我心隆盛三内外既具灭善心事不喜他善四纵恣三业无恶不造五事虽不广恶心遍布犹如猎者万般禽兽总带杀心悭贪之者…

…义经云入剎那际诸佛三昧故即穷真源谓时之极促曰剎那穷彼剎那时相都寂无际之际名剎那际此就能入佛释所以此中特名剎那际者为显将说等觉位故菩萨地尽唯有果累变易生死生相未寂犹名识藏尚有剎那若以无间智觉心初起心无初相远离微细念故即无剎那名剎那际此是等觉言诸佛者若入此际即见心性常住名究竟觉故云诸佛三昧此会亦说妙觉故…

…能成办等者诠戒定者立毗奈耶藏以戒净无缺身心安净后不忧悔渐得定故涅盘十一云爱见罗剎全乞浮囊如犯夷半如僧残三分之一如兰手许如堕尘许如吉罗囊全能度海戒全出生死海此即轻重等持之意以是渐得深定心一境性名定故云心学言即无悔等者等取眠寻伺此四即四不定法今由尸罗无此四不定故得三摩地也言能成办增上慧等唯诠慧者立阿毗达…

…者譬如工匠其木人者譬众生身如是造作谁当有罪(由自在天作故言有无常定与今第五正同也)六尼揵陀说无善无施无父无母今世后世无阿罗汉无修道一切众生经八万劫於生死轮自然解脱有罪无罪悉亦如是如四大河所谓辛头洹河博叉私陀悉入大海无有差别一切众生亦复如是得解脱时悉无差别(此却同今钞第三前第三却同今第六钞也)上依第六…

…时边般涅盘法二者毕竟无涅盘法时边般涅盘法者有四类人一者一向行恶行二者普断诸善法三者无解脱分善根四者善根不具足毕竟无涅盘法者无因故彼无般涅盘性此谓但求生死不乐涅盘人。 钞大涅盘日下经如日故开发善心如华开故光即教光彼疏云众生善根狭小受法之器犹如毛孔如蚕处茧者茧呤罪姤蚕喻佛性即胜鬘说在缠如来藏也。 ▲钞即…

…地造物之消息第吾人得此一动一静之间者又是天地人之至妙至妙者也只此至妙之道不可以有无言而亦未尝无有无不可以动静言而亦未尝无动静盖静以养之剥以复之者正齐生死为一▆会万物为一府也观音大士云生灭既灭寂灭现前忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者下合十方一切六道众生与诸众…