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…，岂设君之道固如是乎！ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独…

…曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫…

…殊于大夫之摄卿，士之摄大夫耳。后世君骄臣谄，天子之位始不列于卿、大夫、士之间，而小儒遂河汉其摄位之事，以至君崩子立，忘哭泣衰绖之哀，讲礼乐征伐之冶，君臣之义未必全，父子之恩已先绝矣。不幸国无长君，委之母后，为宰相者方避嫌而处，宁使其决裂败坏，贻笑千古，无乃视天子之位过高所致乎？ 古者君之待臣也，臣拜…

…勖。曾未浃旬。特为戎主。深所信伏。日给二十人料旦夕祗奉。同侣道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年高平王出使入蕃因与相见。承此风化将事东归。而叶护君臣留恋不许。王即奏闻下□徵入。 乃与高平同来谒帝。以贞观元年岁次丁亥十一月二十日达京□住兴善。释门英达莫不修造。自古教传词旨有所未喻者。皆委其宗绪括其…

…青州(东方少阳其色青其气清岁之首事之始故以青名焉自岱东至海)言四海者东夷(东方之人好生万物触地而出夷者抵触也)西戎(斩伐杀生不得其中戎者凶也)南蛮(君臣同川而浴极为简慢蛮者慢也)北狄(父子嫂叔同穴无别狄者僻也)而言海者海之言晦以晦暗於礼义也。 钞讲者下学徒陈请初二句标请人疏主常千徒拥座今言盈百者谓或…

…故是出家外道总名若提云亲友。 ▲六师之计具如涅盘说彼云富楼那(即富单那也)说无无黑业无黑业报无白业无白业报无黑白业无黑白业报无有上业及以下业(即今无君臣父子等也)二末伽棃说一切众生身有七分何等为七地水火风苦乐寿命如是七法非化非作不可毁害如伊师迦草安住不动如须弥山不舍不作犹如乳酪各不诤讼若苦若乐若善若…

…至为七难也。广明七难表以事劝。七难中前二。天道失度。表现于上。次四。地议殊易。事变于下。后之一难。人情暴乱。伤害于世。特宜受持以消不详。日月失度者。君臣不和。迭相障闭。君无正化之力。臣无传正之能。是以应勤讲说此经。为一难也。二十八宿失度乃至各各变现四方诸集所以暴乱者。良由正教不行于四方也。大火烧国已…

…斯而悟名见佛也。故中论云。邪见深厚者即说无如来。如来寂灭相分别有亦非。就下别中初举外道六师起见不同前。富兰那是字。迦叶是姓。此人起断见。言一切法空无君臣父子忠孝之道。末伽梨是字。俱赊梨子母名。此人起常见。言一切苦乐不由行业性自有之。删阇夜是字。毗罗胝子母名。此人起自然见。执道不须修。八万劫苦尽即自然…

…同节论语云用和为贵以礼节之意取礼乐备也圣文掩於百王者约时竖论德超三古也上古三皇中古五帝下古三王文谓经纶天地故周易云观乎天文以察时变观乎人文以化成天下君臣父子尊卑上下谓之人文此则德宗圣文明着也淳风吹於万国者约处横说道贯万邦也谓淳朴之风万国遍布如春风一举百卉芳菲故有诗云唯有春风无厚薄贫家桃李也成阴言敷玄…

…。 圣祖现身皇觉乘愿轮以御天又宪应运而起典司禁林辅皇猷而宣佛教前代以翰林学士为内相 高皇帝不置相文宪有相道焉云从龙风从虎圣人作而万物睹文宪以大儒应聘君臣之际史官颂之至今抑岂知其夙受付嘱开华严法界于阎浮提其为云龙风虎又有大焉者乎姚恭靖之于 成祖閟现稍异要皆后天奉时佐 二祖以章明佛乘日月未改圣谟洋洋而儒…

…意云。已前证真故可食。此敬田也。此下为同恶故食即悲田也。 彼外道六师。富兰那迦叶 此二明同六师。肇曰。姓迦叶字富兰那。其人起邪见。谓一切法断灭性空无君臣父子忠孝之道。 末伽梨拘赊梨子 肇曰。末伽梨字也。拘赊梨其母名也。其人起邪见。谓众生苦乐不因行得自然尔耳。 那阇夜毗罗胝子 肇曰。那阇夜字也。毗罗胝…

…海晏河清。百亿劫之罕逢。十方国之希有。何异释迦出世。弥勒降生。恒河沙界。尽入提封。九十六种。咸归正化。巍巍乎荡荡乎。不可得而称量。不可得而思议。只今君臣庆会。佛法光扬。知恩报恩。作么生道。两轮日月无私照。一统乾坤乐太平 复举。梁武帝梦神僧。告曰。六道四生。幽囚者众。何不建水陆大斋。而济拔之。帝既寤。…

…到。毕钵岩前休话会。曹溪路上好商量。 上堂。云。知有底人。如石含玉。不知有底人。似一块顽石。知有不知有底人。玉石不分。此语具三玄三要。四句料拣。五位君臣。乃至百千妙义。无量法门。总不出此语。且道。此语从什么处出。良久云。珠沉赤水光仍在。玉蕴荆山价转高。 上堂。举仰山凡遇参须入堂不审圣僧。一日有僧把住…

…作殊胜事。以方便智。演最上乘。一句子出於千圣顶门。一妙机发於无尽宝藏。所以大人具大见。大智得大用。诸佛说不到。祖师提不起。独标物外。自古自今。列五位君臣。具三玄三要。建法幢。立宗旨。风从虎。云从龙。万派朝宗。千差合辙。正与么时。如何剖露。良久。云。风前有路超群象。鼓腹讴歌乐太平(谢词不录)。 复举。…

…上堂。举。僧问云门。如何是云门一曲。门云。腊月二十五。 师云。云门一曲。从来无谱。韵出五音。调高千古。就中妙旨许谁知。几拟黄金铸子期。 天基节上堂。君臣道合。正是法身边事。且作么生是法身向上事。祝融峰顶万年松。盘根耸干凌苍穹。 故旧至上堂(善演胎禽)。拈拄杖示众云。我有一语。非甜非苦。既遇知音。如何…

…才说前。便有后。既有前后。便有左右及中。是一位便有五位。故喻之为荎草味。俗传五位图象。伪妄不经。故今特立此图。以告后学。又见有以功勋五位。王子五位。君臣五位。皆如次配入此五位者。不可从。盖功勋与王子。皆是偏位上事。况功勋是竖论功夫浅深。王子是中分内绍外绍。故有不同。君臣五位。君臣分两位。乃接人之法。…

…不得旨。曰恁么。则燮理之功。全归臣相也。师曰。你还知君意么。曰外方不敢论量。师曰。如是如是。 又南泉答长沙偈曰。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。是知君臣父子之说。并见於南泉。非洞山石霜始立也。后人分疆列界。殊觉可耻。 师一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。师云。须知有不寒者。僧云。谁是不寒者。师策火示…

…主丈)隔墙见角知是牛。隔林见烟知是火。衲僧门下。挈水提瓶。不可放过。(卓一下)击碎神驹白玉鞭。(画一画)掣开古殿黄金锁。偃三玄戈甲。扫荡祲氛。去五位君臣。肃雍清庙。止原梦二子。休逞神通。叱跛脚阿师。不须话堕。百法明门关闭了。四壁萧然无一窖。又教谁九旬禁足。癞马系枯桩。三月安居。瞎驴牵石磨。月娟娟山悄…

…家风别。他居礼乐乡。(西岩惠)。 折脚禅床接断薪。犹堪偃首揖高宾。明知例土熏天富。难斗他家彻骨贫。(石溪月)。 人王争似法王尊。不下禅床接上根。休说君臣犹有间。入山先要主宾分。(月坡明)。 赵州三等见人。未举已先话堕。都衙唤得便回头。也是大虫看水磨。(枯禅镜)。 禅床不下不抬身。自小持斋到老人。只有…

…佳声满大唐。(佛心才)。 【续收】中原一宝有来由。拶得君王引幞头。到此若无青白眼。当机谁敢谩轻酬。(笑翁堪)。 幞头舒起君王宝。司空见惯兴化老。千古君臣际会时。落花满地无人扫。(北海心)。 收得中原无价珍。幞头拈起露全身。劳他兴化重酬价。八两元来是半斤。(尼闲林英)。 君王宝自难酬价。兴化何曾敢借看…

…学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开…

…时。高低岂废尊卑奉。五袴苏途远近知。妙印手提边塞静。当阳那肯露纤机。内生曰。九重深处复何宣。挂弊由来显妙传。祗奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄合帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋。遂将黄叶止啼钱。这僧依此五位首题为问。今具录之。瑞岩所答之意不言可晓。平铺梗槩。投子深明的确。玄微请参颂意。颂曰…

…。更用云攒。明主中主也。洞山道。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。雪压眉棱。主中宾也。天童道。丝纶降。号令分。寰中天子。塞外将军。中外君臣。各安其分。门司。有限也。或谓玉振金声。梵音深妙也。你且道清风拂白月。有多少音响。竹林海巨川颂风铃云。铜唇铁舌太尖新。楼角悬来不记春。言外百千三昧法…

…用。且教中有本性净。有离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜…

… 师便问。如何是庵中主。泉云。入门须辨取。师云。莫只这便是。泉云。赚杀几多人。师云。前言何在。泉云。听事不真。唤钟作瓮。师云。与么则万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。泉云。驴汉不会便休。乱统作什么。师云。未审客来。将何祗待。泉云。云门胡饼赵州茶师云。与么则谢师供养。泉云。我火种也未有。早道谢供养。…