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证道歌注（彦琪注）

《证道歌注》 · 佚名 · 原文

…。妄灭证真。病差药除。氷消水在。灵丹一颗点紩成金。至理一言转凡为圣。故云性即真也。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。嗟即叹辞也。世尊出世转大法轮。利益有情。正法一千年。像法一千年。末法一万年。大师出世正当像法。早嗟叹如此。即今则可知矣。故云。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制也。末世弘道不明大旨。各守…

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原文

卷上

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…成佛之所主。释迦如来四十九年究竟指归。归乎此也。南岳天台。祖祖相传。传乎此也。真觉大师天宫悟入。悟入乎此也。南往曹溪以求印可。印可乎此也。洎归东瓯。利益道俗之所演说。演说乎此也。从兹悟入。是为圆顿上乘。异此修行。是为小乘外道。末世行人。可不崇诸。唐永嘉沙门元觉撰。唐者国号。高祖神尧皇帝名渊。字淑…

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原文

入众须知

《入众须知》 · 佚名 · 原文

…明。普度众生。期成正觉。用心如此。真佛弟子。作梵阇棃(作神仙梵云)。神仙五通人。作者於咒术。为彼惭愧者。摄诸不惭愧。如来立禁戒。半月半月说。已说戒利益。稽首礼诸佛。戒师(闻梵声秉炉。至梵终。回向云)上来剃头受戒。先用回向。堂头和尚常为苦海津梁。执事高人永作法门梁栋。合堂清众同乘般若之舟。剃头沙弥…

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注释

佛说十地经卷第四

《佛说十地经》 · 尸罗达摩 · 注释

…界而庄严寂然灭世无烦恼知法如幻而办业了刹如空乐严土解身无相集相好达响离言善开演刹那顿悟显众相智者以此升七地观察此法得明了广为群迷兴利益入有情界无有边佛教化业亦无量能入刹土法劫数胜解意乐及心行说三乘法无限量由是教化诸群品刹那引发双运道于四威仪常修慧一一回向佛菩提念…

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注释

卷第四

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…系属烦恼故)炽盛(猛焰智火所烧炼故)端严(三十二相所庄严故)名称(一切殊胜功德圆满无不知故)吉祥(一切世间亲近供养咸称赞故也)尊贵(具一切德常起方便利益安乐一切有情无懈倦故上依本论付也)之六义也七八一会在十地品后亦在第二七日后说例此前说则第九会在后时说以有下出所以也言有身子等者十二游行经云成道五年方…

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注释

卷第八

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…人数他宝自无半钱分於法不修行多闻亦如是(疏云但说佛菩萨功德不能求诸身心故其无分也)言或年事下大法炬陀罗尼经云说法者应常宣说法不得休懈若常说法法则增长利益人天若不宣说法则衰殄今既弃教则违抑佛心也言误后学者如自落坑引他坠井钞今皆反此下应皆反上说之谓已参善友要自宗通圣教照心智达经旨玄言理说各别区分先了自心…

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注释

卷第二十三

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…钞大集五部者彼经二十四说一昙摩鞠多二萨婆多三迦叶毗四弥沙塞五婆蹉富罗若舍利弗问经云摩诃僧祇部勤学众经宣说其义以处本居中应着黄色衣昙无德部通达理味开道利益表法殊胜应着赤色衣萨婆多部博通敏达以导法化应着皂色衣迦叶弥部精勤勇猛摄护众生应着木兰色衣弥沙塞部禅思入微究畅幽密应着青色衣。 ▲钞如来所说十二部者由…

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注释

卷第二十五

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…障非直不怖不修对治亦乃故留助成胜行是故二障不分见修(不同法相见道断分别修道断俱生)至初地时正使俱尽名一断一切断弥勒所问经论云菩萨见修道中一切烦恼能障利益众生行故即见道中一切俱断地地之中但除习气至佛果位习气俱尽准此则余说四相等随位别断皆是寄惑粗细显位优劣。 ▲钞唯约根本断惑而说者出能证体唯字拣非后得后…

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注释

卷第三十九

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…四摄六(若欲) 后约小异并开为十(今取) 三释疑归题以彰互释(二) 初释疑(然为) 后归题(若欲) 钞一切有情等者谓一切言教繁广为所依处一切有情当得利益大乘即是能诠故疏云为生依故则广在能诠为所依也二宣说是能说广大甚深法即是所说之义故广在所依三广破诸障广在所破故钞云集论约所破此约能破以能破显所破故四无…

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注释

卷第三

《华严经行愿品疏钞》 · 澄观疏；宗密钞 · 注释

…佛也故寻常云愿此香华云遍满十方界供养一切佛。 △疏二校量显胜二一校量二一举所校量二一总指。善男子诸供养中法供养最。 △疏二别明。所谓如说修行供养利益众生供养摄受众生供养代众生苦供养勤修善根供养不舍菩萨业供养不离菩提心供养。疏别明七行皆法供养。 ○钞举所校量中先总后别别明所校量中云如说修行供养者…

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