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附录

《雪峰义存禅师语录》 · 雪峰义存 · 原文

…。定明梓行此录之序。右抄取为一卷附二卷后。二卷录中有大师之年谱。而别本无之。今并看二本之编次。则间有语句小异者。前后易位者。而於其事理互无增减。譬如论语有齐．鲁别。而今虽鲁论独行。然齐论编次亦不可不知。这回所刊者。雪峰之鲁论。而所附者。齐论之编次也。且以彼所有而附於此所无。使看者免二本点对之劳。书肆…

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卷第三十

《永觉元贤禅师广录》 · 永觉元贤 · 原文

…子。信矣。但其所治春秋。於所书灾祥。必求其所感之事。则拘泥穿凿。杂於谶纬之学者也。是岂得为醇儒哉。杨雄玄湛之思。粹丽之辞。世所希觏。尝作法言。以拟论语。作太玄以拟易。隐然以圣贤自居。使其生不值新莽之世。或莽未篡而身先死。必为一代名儒之冠。自一失身於仕莽。安保玄之不白乎。身名俱丧。天下笑之。人品之难…

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福州玄沙宗一大师广录上

《玄沙师备禅师广录》 · 玄沙师备 · 原文

…伽．思益。得么。说道是祖师言句。得么。说尊宿理论。得么。诸上座。何以如此。不是你意度想虑。念言语底道理。亦不是人前举得者个。是与么时。佛说是与么经律论语。得么。上座。经自有讲经座主。所以达磨大师特与么来。只道单传心印。不立文字。要你诸人知自来本分心地法门。一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也…

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鼓山为霖禅师还山录卷四

《还山录》 · 为霖道霈 · 原文

…。母苦不堪忍。乃密祝曰。儿勿动。儿勿动。遂寂然。既而再动。复再祝。寂然如故。母喜曰。此吾孝顺子也。遂生。时万历乙卯岁十一月二日卯时也。七岁入塾学。授论语。喃喃上口即粗晓大意。輙为人讲解。众以为异。父喜曰。大吾门者此子也。年十四讲上孟未终。得病濒死。母日夜惶惧。祷观世音曰。此本佛子。非吾子。病愈当令事…

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御选语录卷十九

《御选语录》 · 雍正 · 原文

…。学者须自认取。若此不能理会。措大只守著诚敬二字。衲子只守著戒行二字。寻把茅盖头。自行理会。定然有个见处。到得有个见处时。方知这诚敬戒行之功用。宣尼论语。释迦谈经。总于此住。实无所住。一贯不二。本是大同。其微有不同者。缘孔子之言性。止于无声无臭。如来之印心。极于无性无生。一个圈里。一个圈外。此又入世…

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卷上

《万法归心录》 · 佚名 · 原文

…皆是生前自作善恶。今报苦乐。丝毫匪滥。只见凶恶受富。岂知他前世修福。或有慈善贫夭。自因过去结业。庄子云。盗跖从卒九千。横行天下。侵暴诸侯。而其寿长。论语疏曰。项槖七岁。为孔子之师而少夭。故有清正身穷。或是贪污家富。莫执现世有差。而谤前因有错。俗云。善恶报应。其理不错。有等愚人。不信因果。反言良心不…

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御制拣魔辨异录卷二

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

…流布矣。魔忍好以世典附会禅宗。然即以儒门论之。如史记孔子世家。载颜子曰。夫子之道大。故天下莫能容。其语即不可信。不似颜子之言。其问答亦不似孔颜心行。论语中。便不得有此种议论。道者。人之所共由。千万世之所同具。岂得在一人为独大。而天下莫容哉。况乎宗门。益为可发一大笑。达摩未来震旦。震旦遂无佛法耶。若然…

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御制拣魔辨异录卷五

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

…幻即真。不将梦与镜作幻相会。然后能行满普贤愿海。而同梦与镜观。至若宗师为人。痛下钳锤。只要伊立地自证。遑计我此言。我此行。与屠儿魁刽爰若。自古岂有专论语言外貌之宗师耶。古德云。或是或非人不识。安得将为人解粘去缚之施设。教人执滞较量。则如云门三度扣睦州门。睦州启门即闭。轧折云门一足。得非屠儿魁刽乎。临…

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御制拣魔辨异录卷六

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

…信书则不如无书。儒门典籍。舍六经外。皆不可一概信。即六经中。而孟子犹疑尚书武成之篇。况其他乎。孔子围於陈。与门弟子问答。史记载之。其事良不可信。(按论语曰。在陈绝粮。从者病。莫能兴。不言陈发卒徒。围孔子也。孟子曰。孔子之厄於陈蔡之间。无上下之交也。孟子此言。谓宜纳交於上下固无理。谓讥陈蔡之君臣亦无谓…

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注释

卷第八

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…释则大缘起门隐矣今申上古下新疏谓清凉所造之疏也对刊定之旧故问新疏中多有同刊定之文莫不扶刊定否答有同彼文者彼亦用贤首之文今亦同用之矣。钞使质而不野者论语质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子今借用之意云言虽简而理诣故质而不野故春秋序云言高则旨远词约则义微也。钞多不穷其始末者或置后引初或隐首露尾但事偏…

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注释

卷第二十

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…焚书礼乐经亡今以易书诗礼春秋为五然礼有周礼仪礼礼记曰三礼春秋有左氏公羊谷梁三传通为九经今云七经者应开三礼为三合三传为一故有七经也或可於五经之上加孝经论语也。 ▲钞或十宗等者法苑中依瑜加显扬叙外道有十六宗今脱其六字或可十一宗以下合九十五种外道通为十一宗也一数论宗二十五谛等二胜论宗六句法等三涂灰外道并诸…

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