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卷五·论公平

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…方意见的表现。魏武帝曹操说：“有德的君王高兴听到逆耳的忠言，他们亲近忠臣，厚待进谏的臣子，斥退小人，是希望保全自身和国家，避免灭亡的灾害。”凡是承受天命君临天下的国君，纵使做不到君臣同德、上下一心，难道不想保全自己和国家，避免灭亡吗？然而自古以来能够功成名就、建立伟业的国君，没有不靠君臣上下同心同德…

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卷六·论俭约

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此恶性循环，直到灭亡的一天，不是书中记载，陛下也亲眼目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命让陛下取代。陛下如果能吸取教训，现在就不仅仅是这样了。如果不知足，就比这还要严重得多。”太宗说：“爱卿所说的很好！不是你，朕怎么能听到这番忠言？” …

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楚四·或谓楚王

《战国策(附译文)》 · 刘向 · 译文

…品德高尚的人能驾驭它。祸与福相通，生与死为邻，不专一于致死，不专一于求生，就不能获得大的名声。没有经过贼寇的侵犯，就不能无敌于天下。秦国抛弃道德违背天命的时间很长了，可是天下人并不知道。如今主张连横的人巧言利舌，向上求得君主的欢心，向下加倍谋取百姓的利益，表面为公家谋划，实际暗中私自取利，因此使得国…

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魏三·秦败魏于华走芒卯而围大梁

《战国策(附译文)》 · 刘向 · 译文

…定不要与秦讲和。大王如果要讲和，一定少割让土地而得到秦国的人质，不这样一定会被欺骗。’这是臣下在魏国听到的。希望您以此来考虑国事。 “《周书》说：‘天命没有常规’，这句话是说上天的宠幸不可能屡次降临。战胜暴鸢割得了八县土地，这不是由于兵力精锐，也不是由于计谋的精细，是上天的宠幸太多了。现在又败走了芒…

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第二章良知良能乾乾不息

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 译文

…本性的自然流露。即使像孔子这样的圣人，他能做到听从心之所想，不违犯任何规矩，也还是在十五岁时立志苦学、三十岁时成家立业、四十岁时不再迷惑、五十岁而知天命、六十岁耳顺之后，才能达到这般境界。所以古人在孩童蒙昧无知时就开始进行教育，八岁时就入小学，十五岁时入大学，目的是为了端正他禀性、习气中已有偏差的地…

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卷一·论君道

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 注释

…的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道慎之才是。” 贞观十一年，特进魏徵上奏疏说：据我观察各个朝代兴衰更迭的变化，发现自古以来每个帝王都是承受天命创下基业的，都是用武功与谋略使各路英雄归顺的，然后再用文治来教化天下百姓。谁都希望创下一番惊天动地的伟业，名垂青史，流芳百世。但是能够千秋万代传承下…

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注释

卷三·论封建

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 注释

…结果子孙没有一寸土地的封邑，百姓很难与之共处，所以陈涉揭竿起义，秦朝就迅速灭亡了。我认为自古以来帝王统治天下，没有哪一个不是受命于天的。建邦立国是天命转移的缘故，心忧百姓是有道明君的高贵品德。即使资质像曹操这样的养子，身份像汉高祖那样的役徒，他们也不是有意夺取天下，即使想逃脱也逃脱不掉的。相反，如…

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卷四·教戒太子诸王

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 注释

…希望他们以此作为自己的行为规范。”于是命令魏徵辑录古代帝王子弟成功与失败的事迹，编成《自古诸侯王善恶录》，把它赠送给各个王子。序中写道：看那些接受天命、统治国家的君王，没有一个不是分封自己的宗亲，来守卫王室的。这些都记载于史册，可以拿来讨论探究。自黄帝分封二十五子，舜帝任命八元、八凯，经过周朝、汉…

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