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…比猪狗，劳而无功。 不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。 先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。 涅盘经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。 吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。 吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。 猪和狗，不…

…，说：“将军是因我而死的。将军既然死了，我活着又有什么意思？我难道能让将军独自去吗？”当即撤去祭奠以死相殉。 娼妓，是靠色相来侍候人的，如果没有得到利益就不会与人结合。 而杨娼能以死来报答元帅，是侠义之举；又退还了元帅的财物，堪称廉洁。虽然是娼妓，还是应该得到赞誉埃

…，为买一妾，不知何许人也，性意解，有姿色。见董贫，则以治生为己任，罄家所有，买磨驴七八头，麦数十斛。每得面，自骑入市鬻之，至晚负钱以归。如是三年，获利益多有田宅矣。 董与母妻隔别滋久，消息杳不通，居常戚戚，意绪无卿。妾叩其故。董嬖爱已深，不复隐，为言：“我故南官也，一家皆在乡里，身独漂泊，茫无归期。…

…陛下择而用之，与臣同升诸公，是臣所愿也。” 太宗大悦，立命马周进对，令待诏金马门，随即除授监察御史，巡历河南、河北、汴京等处地方，一切便宜行事。遇有利益便民，及妒贤嫉能者，任意区处赏罚，然后奏闻。常何有举贤之功，应受上赏，赐紫金鱼袋，带刀上殿，宿卫禁中。 常何谢恩。马周遂衔命出了朝门，辞了常何，星夜…

…持新闻笔政，也是有的。可想新闻记者的尊重了。不意贵国新闻记者，颠倒黑白，淆乱是非；贿赂公行，坏人名誉，倒是一等的本事。社会上不但没有享受一些儿报纸的利益，反而受害倒不少浅呢。不是外洋人欢喜糟蹋贵国的人，贵国的人其实也不须我们外洋人糟蹋。原来贵国的人，那一门上不是自己糟蹋自己嗄！“即如新闻记者的一席话…

…费能夸美。且说他的相与既多，其中贫富不等，有一等不足的，说起少柴缺米，他便那借些与他眼前食用。日后有的时节，那边就加利还他，这个是有借有还，到底是他利益处。有一等富足的，偶然要买件东西，只是国中没有，纵有也是贵的，微生高说道：我鲁国中乃聚货的所在，何物不有？况此物决有，其价也不甚贵，他便应承去买。不…

…家令尹，料想我以礼去请他，有话去嘱他，定然如意，决不抗阻。我初任在此，少的是金银财帛，看此邑中极其富庶，土豪甚多，不免与子羽商议，说些利害出去，赚些利益肥家，有何不可？他的算计到也不差，怎知两句古语道得好： 万事不繇人计较，一生都是命安排。 周駞发了此意昼夜筹画，无一刻宁静，想道：我与他公堂相见多了…

…也有田园，只是一味好奇，十分自是。偶然一日，杨朱静坐在家，思量道：“吾师老子，他平日教我积行立功，累德增善，虽云好事，想将起来，人若好此存心，未免将利益散与他人，岂不损了自己，甚么要紧，不若依了那伯成子高的言语，不拘亲戚，交游起居饮食，任己之意，只自减省节量。若有芥子毫毛之物，值得几文钱的，宁可藏之…

…，发至诚以相感应，亦甚效也 谈拜好兄弟之度阴 人能每日饮食，施念力以度恶鬼道，即有不可思议之功德， 人人行之，世间必无饥荒 述超玄拔祖，以持斋修道，利益最大 劝人度阴度畜灵，首先须戒杀 度阴先度淫 酒后乱性，多为阴秽昧坏性灵 以和善之阳气热诚，度人之郁闷愁忧 失言招詈，亦生阴霾 唯以道德，堪度群阴，…

…。尼姑亦然。 佛旨免补，每月初一载录善籍。 ㈢修行起贪图供养者的罪刑： 如果原本清修的出家人或道士，受的人，也得在此补经。 ㈣诚心修行，弘扬佛法者之利益却发了贪心，枉求供养以享 一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚，)，而下重在字句。类…

…堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。 若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。 我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故 尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。 假使来世，…

…，在浙江一带，十分有名。 十一. 关汪孙赵四族，善德兴家 在浙江杭州一带，以财富称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在於利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。 以关家而言，如关愧的祖父，当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。 汪家则布施、赠送紫霞丹等…

…地所带给人类的恩典，现在地价上涨，很多重视土地，为什么呢？ 其实，他们所以认为土地重要，是因为买卖有价，并不是想报恩，而是想发财呀！到底说来，还是「利益」较为实际。地为人类所居，又长养食物，供给众生，不求报、不求利益，为是养出端正善良的人类，而现在地母不但得不到人类的追思，除了容纳人体排泄物之外，还…

…只是据政治学的公理，这政权总是归在多数人的手里，那国家才能安宁的。你想天下那里有四万万的主人被五百万的客族管治的道理吗？但凡人类的天性，总是以自己的利益为先，别人的利益为后，所以主权若是在少数人，一定是少数的有利，多数的有害；主权若是在客族，一定是客族有利，主族有害，这利害两桩是断不能相兼的。（眉批…