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…存焉，特同难耳。】 王氏曰：‘圣德明君，必用贤能良相；无道之主，亲近谄佞谗臣；楚平王无道，信听费无忌，家国危乱。唐太宗圣明，喜闻魏征直谏，国治民安，君臣相和，其国无危，上下同心，其邦必正。 强秦恃其威勇，而吞六国；六国合兵，以拒强秦；暴魏仗其奸雄，而并吴蜀，吴蜀同谋，以敌暴魏。此是同难相济，递互相应…

…以亡道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋闇弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，（匕）〔爵〕加则知荣；恩荣并济，上下…

…法；处用奇之时，而必效一官之智。此所以上古多无严之国也。 是以高世之主，成功之臣，张法以御常人，厚礼以延奇逸。求之若不及，索之若骨肉。故能消灾除难，君臣同烈也。 曩使五主二臣，牵于有司，束于脩常，不念畴谘，则唐民《康哉》之歌不作，殷无高宗之号，周无殪商雅颂之美，齐无九合功，汉歼于京索而不帝矣。 故明…

…下各地都派人前来祝贺，征羌将军郭淮受左将军张郃派遣，亦预定为贺客之列。但是，走到半路。郭淮病倒了，所以没能赶上曹丕的登基大庆。 来到京城以后，在一次君臣宴会上，曹丕责怪郭淮说：“大禹曾在涂山召集各路诸侯大会，防风氏因晚到便被杀死。现在魏国建立，普天同庆，而你却来的最晚，你说说这是什么缘故吧？”曹丕把…

…寡，丰足与贫乏，不足与有余各有多少？（在战争中）分辨山川地貌的险要与平易，哪处与己有利，哪处与己有害，（研究计策时），哪个是长策，哪个是权宜之计。在君臣亲疏关系中，要知道哪些人贤德，哪些人不正派；在谋士与宾客中，哪个足智多谋，哪个是平庸之才。考察命运的福祸时，什么是吉利的，什么是凶险的；与诸侯交谊中…

…后悔了。” 由于宋高宗采纳了赵鼎的意见，不以议和而排斥所有主战大臣，又抬出先帝棺木和皇太后作幌子。深明“忠”、“孝”两种份量的众大臣只好缄口不言了。君臣间的这场矛盾暂时缓和下来。 身为宰相的赵鼎，面对即将发生的君臣冲突，为了避免主和派把持朝政，只好暂时采取委曲求全的策略，力排众议，使皇上找不到借口治…

…惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。 〔曹操曰：引，夺也。〕 故知胜有五： 知可以战与不可以战，胜。 知众寡之用，胜。 上下同欲，胜。 〔曹操曰：君臣同欲。〕 以虞待不虞，胜。 将能而君不御，胜。 〔曹操曰：《司马法》曰：「进退惟时，无曰寡人」。〕 此五者，胜之道也。 〔曹操曰：此上五事也〕 故兵…

…爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛①如取于己，此爱民之道也。” 【注释】 ①赋敛：赋税。大礼 文王问太公曰：“君臣之礼如何？” 太公曰：“为上唯临，为下唯沉。临而无远，沉而无隐。为上唯周，为下唯定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。” 文王曰：“主位如何？…

…藝將。儒將智，勇將戰，敢將膽，巧將制，藝將能。兼無不神，備無不利。 輯 輯睦者，治安之大較。睦於國，兵鮮作；睦於境，燧無烽。不得已而治軍，則尤貴睦。君臣睦而後任專，將相睦而後功就，將士睦而後功賞相推，危難相援。是輯睦者治國行軍不易之善道也。 材 王有股肱耳目，大將亦必有羽翼贊勷。故師之用材，等於朝廷…

…；內告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態。五色以設，士盡其實，人竭其智。知其智，盡實，則君臣何憂？」 越王曰：「吾以謀士效實、人盡其智，而士有未盡進辭有益寡人也。」計倪曰：「范蠡明而知內，文種遠以見外，願王請大夫種與深議，則霸王之術在矣。」…

…也。〕军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。(曹操曰：引，夺也。〕故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。知众寡之用，胜。上下同欲，胜。(曹操曰：君臣同欲。〕以虞待不虞，胜。将能而君不御，胜。(曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”。〕此五者，胜之道也。(曹操曰：此上五事也〕故兵知彼知己，百…

…者，喜新爱故。贪戾者，好得好夺，不好利人而好败。狼戾者，喜刑喜杀。故人君之趋舍何于仁义，则万人安乐，君伐有国。合于忠则吏不为奸，而万民殷富。合于信则君臣[禾荅]而远者亲。合于贪戾则民人流亡，国必更王。合于狼戾则杀，不治，君失其天下，祸及子孙。」王曰：「戒哉！」 〈礼义〉 文王问太公曰：「以礼义为国，…

…怒以诛，不因喜以赏; 不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。 不好生而好杀，不好成而好罚; 妾孕为政，使内外相疑，君臣不和; 拓人田宅，以为台观; 发人丘墓，以为苑囿; 仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完; 其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库; …

…逆。 五者之数各有其道：义必以礼服，彊必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。」 武侯问曰：「愿闻治兵料人固国之道。」 起对曰：「古之明王必谨君臣之礼。 饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。 昔齐桓募士五万，以霸诸侯; 晋文召为前行四万，以获其志; 秦缪置陷阵三万，以服邻敌。 …

…爰有大义以扶社稷以为生灵非周公孔子之道而行之是为逆矣化而裁之变而通之不必功自我出名自我成故其道尊 率义第三十二 恢乎圣人县权而动则莫大乎以义而率天下君臣父子之道明天下之兵可得而举矣率其子弟攻其仇敌未有不胜者也躬行以帅之训典以明之物采以彰之风声以振荡之一日克已复礼而天下归仁焉 太公第三十三 昔者太公望…

…晋各一动而椘三来，于是三驾而椘不能与之争。又申公巫臣教吴伐椘，于是子重一岁七奔命是也。】 亲而离之。 【曹操曰：以间离之。 ○李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：“我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。”赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。 ○杜牧曰：言敌若…

…用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用而不失其宜，则善，如《吴子》所谓“用众者务易，用少者务隘”是也。】 上下同欲者胜， 【曹操曰：君臣同欲。 ○李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。 ○陈皥曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济也。”…

…阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城不重于食也。夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食而君臣面縳宜阳，是以善用兵者先，耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉髙祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也。 ○杜牧曰：辎重者，器械及军士衣…

…。言敌人茍有其所恶之事，我能乗而害之，不失其机，则能屈敌也。 ○贾林曰：为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣，或遗以奸人，破其政令，或为巧诈间其君臣，或遗工巧使其人疲财耗，或溃淫乐变其风俗，或与美人惑乱其心。此数事，若能濳运阴谋，宻行不泄，皆能害人，使之屈折也。 ○梅尧臣曰：制之以害，则屈也。 …

…勇之与怯于人何有哉！ 主有道德篇 第四 经曰：古者，三皇得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方，天下无所归其功；五帝则天法地，有言有令，而天下太平，君臣相让其功。道德废，王者出，而尚仁义；仁义废，伯者出，而尚智力；智力废，战国出，而尚谲诈；圣人知道不足以理，则用法；法不足以理，则用术；术不足以理，则…

…门，有深沉谋虑出人之表者，以上赏而取之，名曰：「智能之士」。有辞纵理横、飞箝捭阖，能移人之性、夺人之心者，以上赏而礼之，名曰：「辩说之士」。有得敌国君臣问间请谒之情性者，以上赏而礼之，名曰：「间谍之士」。有知山川水草次舍、道路迂直者，以上赏，而礼之名曰：「乡导之士」。有制造五兵、攻守利器，奇变诡谲者…

…斩决罪隶及行军礼仪、祭祀宾客进止。四人军典，谨厚、明书算者任。 阵将篇 第二十八 经曰：古者，君立于阳，大夫立于阴。是以，臣不得窥君，下不得窥上，则君臣上下之道隔矣。夫智均不能相使，力均不能相胜，权均不能相悬。道同则不能相君，势同则不能相王，情同则不能相顺。情异则理，情同则乱，故大将以智，裨将以勇。…