原文 上卷·治學 《中论》 · 徐干 · 原文 …之误。雎雉鸣也,盖矫首而徇飞鸟,不可必得,不如循声而求之,必可获雉也。")之;孤居而愿智,不如务(《意林》作"积")学之必逹也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻(徐湘琳曰:"疑当作'问'。")。是以情性合人,而德音相继也。孔子曰:"弗学何以行?弗思何以得?小子勉之,斯… 开始阅读
原文 弟子行 《孔子家语(附译文)》 · 孔丘 · 原文 …没有妄行,了解贤人就很困难。所以君子说:'没有比了解人更困难的了。'因此难以回答。” 文子说:“对于了解贤人,没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学,所以敢冒昧问您。” 子贡说:“先生的门人,大概有三千人就学。有些是与我接触过的,有些没有接触,所以不能普遍地了解来告诉你。” 文子说:“请就您所接… 开始阅读
原文 第七五则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …他却不因为自己的才德,而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人,哪里可以自以为了不起呢?颜渊是孔子的得意门生,他却“有才若无,有德若虚”,不断虚心学习。求学问哪里可以自以为满足呢?一个家族的衰败,总是由于子孙的骄傲懒惰,而社会风俗的败坏,多是由于大家过度的奢侈浮华。 注释 不骄不吝:不骄傲,不鄙吝。 开始阅读
原文 第九七则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …而似苗,故穷理者不可无真见。 ———————————— 【译文及注释】 译文 河川学习大海的兼容并蓄,最后终能汇流入海,海能容纳百川,所以,一个人追求学问与道德的心,也应该如此,永不止息。田里的莠草长得很像禾苗,可是它并不是禾苗,所以,深究事理的人不能没有真知灼见,否则便容易被蒙蔽。 注释 谋道:追… 开始阅读
原文 第一四八则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 为学不外静敬二字,教人先去骄惰二字。 ———————————— 【译文及注释】 译文 求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人,首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。 注释 教人:教导他人。 开始阅读
原文 第一七四则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …,必工课无荒,乃能成其业;仕宦虽称贵显,若官箴有玷,亦未见其荣。 ———————————— 【译文及注释】 译文 耕种读书并重固然是个好办法,总要在求学上不致荒怠,才能成就功业。做官虽然富贵显达,但是如果为官而有过失,也不见得是光荣。 注释 良谋:好办法,好主意。 官箴:官吏之诫。 玷:白玉上的污点… 开始阅读
原文 第一七六则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …智深勇沉,此八字是干大事的本领。 ———————————— 【译文及注释】 译文 广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫;心神安祥,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。 注释 收放心:《孟子•告子篇》:“学问之道无他,求其放… 开始阅读
原文 第一八五则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …已。 ———————————— 【译文及注释】 译文 文、行、忠、信,是孔子教导学生所立的科目,现在却只教学生文学了。志道、据德、依仁、游艺,是孔门求学问的次序,现在只剩最后一项学艺罢了。 注释 文:指诗书礼乐等典籍。 行:是行为。忠、 信:是品性上的训练。志道:立志研究真理。 据德:做事依据道理。… 开始阅读
原文 第二一二则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 原文 …】 译文 程子教人“主静”,朱子教人,“持敬”,“静”是心不起妄动,而敬则是常保醒觉。由于心不妄动,所以能延长寿命,又由于常保觉醒,所以能日有增长,求学问的功夫在此,培育生命的方法亦在此,“敬”和“静”两者对人的益处实在太大了!学子能不在这两点上下工夫吗? 注释 惺惺:清醒。 开始阅读
原文 卷二·老幼寿诞 《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 原文 …寿、中寿、下寿的区分,百岁为上寿,八十岁是中寿,六十岁是下寿;人活到八十岁叫做“耋”,九十岁叫做“耄”,一百岁称为“期颐”。 儿童年满十岁就外出拜师求学,十三岁时学习文舞,十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重,七十岁在城邑里会受到敬重,八十岁时在朝廷里可受敬重。 年轻人固然值得敬畏,而老年… 开始阅读
原文 卷三·饮食 《幼学琼林(附译文)》 · 程允升 · 原文 …枕流,是何等的清高;沉湎于酒中的人,如同靠着酒糟,枕着酒曲每天活在醉乡之中。 昏庸无道的桀、纣,为什么要以酒为池,以肉为林,作长夜之饮呢?范仲淹刻苦求学,每天仅靠咸菜与粥度日。 注释 甘脆肥脓:指食物甜的、脆的、肥的、厚的。腐肠:腐烂肠胃。羹藜含糗:藜,蓬蒿。糗,米、麦等谷物。太牢:古代祭祀社稷时用… 开始阅读
原文 余力学文 《弟子规(附译文)》 · 李毓秀 · 原文 …不妨把读书期限定得宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。 求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。 书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置… 开始阅读
原文 全文 《三字经(附译文)》 · 王应麟 · 原文 …教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 48、为学者,必有初。小学终,至四书。 作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 49、论语者,二十篇。群弟子,记善言。 《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟… 开始阅读
原文 概论 《菜根谭(附译文)》 · 洪应明 · 原文 …阔、豁然开朗;人世追求欲望的道路则非常狭窄,刚踏上脚就觉得眼前是一片荆棘和泥泞,前途难测。 人的一生有苦有乐,只有从苦难中磨练出来的幸福才能长久;在求学中,抱着既怀疑又相信的态度去勘验实证,这样得到的学问才是真学问。 肮脏污秽的地方生长着更多的植物;清澈见底的水中常常不会有鱼虾。所以,品德高尚又有见… 开始阅读
原文 第11章 无之为用 《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文 …终青史留名。 提起20世纪最伟大的科学家,人们立刻会想到爱因斯坦。如今人们认为作为现代物王理学创始人和奠基人的爱因斯坦是世界上最聪明的人之一,然而在求学的年代,他却是老师眼中最笨的学生,被校长认为“干什么都不会有作为”。爱因斯坦三岁才开始咿呀学语,而且说起话来还是支支吾吾,前言不搭后语的。父母一度担… 开始阅读
原文 第20章 独异于人 《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文 …自然已足,益之则忧。故续凫之足,何异截鹤之胫;畏誉而进,何异畏刑?唯阿美恶,相去何若。故人之所畏,吾亦畏焉。未敢恃之以为用也。 《道德经》下篇说:追求学问的人知识一天比一天增长,是做加法;追求大道的人繁琐肤浅的机巧、智识和杂念一天比一天减少,是做减法。然而学习是增加自己的能力、知识而增进自己的智慧。… 开始阅读
原文 第48章 为学日益 《道德经(附译文)》 · 老子 · 原文 …无不为。取天下常以无事③,及其有事,不足以取天下。 【注释】 ①益:作“增加”讲。 ②损:作“减少”讲。 ③取:这里我“管理”的意思。 【译文】 追求学问的人,知识一天比一天增加。追求大“道”的人,欲念一天比一天减少,私妄减少再减少,就达到了无为的境地。如果能够做到无为,即不妄为,就没有什么事情是做… 开始阅读
译文 弟子行 《孔子家语(附译文)》 · 孔丘 · 译文 …没有妄行,了解贤人就很困难。所以君子说:'没有比了解人更困难的了。'因此难以回答。” 文子说:“对于了解贤人,没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学,所以敢冒昧问您。” 子贡说:“先生的门人,大概有三千人就学。有些是与我接触过的,有些没有接触,所以不能普遍地了解来告诉你。” 文子说:“请就您所接… 开始阅读
译文 第七五则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文 …他却不因为自己的才德,而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人,哪里可以自以为了不起呢?颜渊是孔子的得意门生,他却“有才若无,有德若虚”,不断虚心学习。求学问哪里可以自以为满足呢?一个家族的衰败,总是由于子孙的骄傲懒惰,而社会风俗的败坏,多是由于大家过度的奢侈浮华。 开始阅读
译文 第九七则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文 河川学习大海的兼容并蓄,最后终能汇流入海,海能容纳百川,所以,一个人追求学问与道德的心,也应该如此,永不止息。田里的莠草长得很像禾苗,可是它并不是禾苗,所以,深究事理的人不能没有真知灼见,否则便容易被蒙蔽。 开始阅读
译文 第一七六则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文 广博地去吸收学问维持志向的坚定,切实向人请教,并仔细地思考,这是追求学问的重要功夫;心神安祥,气不浮躁,拥有深刻的智慧和沉毅的勇气,这是做大事所须具备的主要能力。 开始阅读
译文 第一八五则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文 文、行、忠、信,是孔子教导学生所立的科目,现在却只教学生文学了。志道、据德、依仁、游艺,是孔门求学问的次序,现在只剩最后一项学艺罢了。 开始阅读
译文 第二一二则 《围炉夜话(附译文)》 · 王永彬 · 译文 程子教人“主静”,朱子教人,“持敬”,“静”是心不起妄动,而敬则是常保醒觉。由于心不妄动,所以能延长寿命,又由于常保觉醒,所以能日有增长,求学问的功夫在此,培育生命的方法亦在此,“敬”和“静”两者对人的益处实在太大了!学子能不在这两点上下工夫吗? 开始阅读