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列传·卷七十二

《元史(附译文)》 · 宋濂 · 译文

…果然免去御史大夫监督修缮的任务。入朝任监察御史。文宗驾临护国仁王寺，泛舟玉泉，苗进言说“：现已几年农田收成不好，边境又不安定，处理政事应该谨慎，要修身反省，哪有闲暇游逸，以此面对不测之渊？”帝高兴地采纳了这个意见，赐予对衣和美酒，当天回宫。台臣让苗任淮东廉访司之事启奏皇上，帝说：“仍然留下盖御史，…

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列传·卷七十七

《元史(附译文)》 · 宋濂 · 译文

…集十二卷。吴师道字正传，婺州兰溪人。幼年就懂得要学习，善于记忆和阅读。善写词章，才思横溢，谱成歌诗，清新美丽。二十岁读宋儒真德秀遗书，认识到要研习修身养性之学，须刻苦磨练，日长月进，他曾向同郡的许谦请教静心养性的问题。至治元年(1321)考中进士，授予高邮县丞，因他通晓文理和法律，所以县吏不敢欺…

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列传·卷八十三

《元史(附译文)》 · 宋濂 · 译文

…留京任枢密副使。至正十二年(1360)又任中书参知政事。时京城大饥荒，皇帝生日，朝廷有人想沿旧例举行盛大宴会，好礼说：“今百姓有父子相食者，君臣宜修身反省，以消除大患，故宴会当降低规格、节约开支才是。”朝廷不采纳，好礼请求准予辞职，便以集贤大学士的荣誉头衔给全俸退休。扩廓帖木儿随从皇太子回京时，运…

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列传·卷八十六

《元史(附译文)》 · 宋濂 · 译文

…立精通程颢、程颐的著作。晚年教书，很受东平严实的尊重。元定宗元年(1246)，忽必烈在登位的住所接受王印时，便首次带信给特立说：“前监察御史张特立，修身养性于田园，即使改朝换代，也不改变自己主张。今年快七十了，研究圣经，宜赐一相应的好名字，以便发扬光大其德行，因此，特赐号为‘中庸先生’。”又对特立说…

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列传·卷八十九

《元史(附译文)》 · 宋濂 · 译文

…代代奉玺书继续掌管教派的活动。至大年间，加赐金印。处机的第四代传人叫祁志诚，住云州金阁山，在道教徒中声誉甚著。丞相安童曾路过云州时访问他，志诚告以修身治世的要领。安童被他说的道理所感动，故在安童辅佐世祖时，总坚持为政以清静忠厚为主。及其罢官回家时，也能保持与世无争的心情。人们都认为，这是因为他从志…

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乐记

《礼记(附译文)》 · 戴圣 · 译文

…一响，众乐并作。开始表演时击鼓，结束表演时击饶。用相来调节收场之歌曲，用雅来控制快速的节奏。表演完毕，君子还要发表一通议论，借古喻今，当然不外乎都是修身齐家治国平天下的道理。这就是古乐的演奏情形。再说新乐：舞蹈的动作参差不齐，唱歌的曲调邪恶放荡，使人沉酒其中而不能自拔。再加上徘优侏儒的逗趣，男女混杂…

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儒行

《礼记(附译文)》 · 戴圣 · 译文

…“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。 “儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战…

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注释

儒行

《礼记(附译文)》 · 戴圣 · 注释

…“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。 “儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战…

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