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泰州学案·参政罗近溪先生汝芳

《明儒学案》 · 黄宗羲 · 原文

罗汝芳字惟德，号近溪，江西南城人。嘉靖三十二年进士。知太湖县。擢刑部主事。出守宁国府，以讲会乡约为治。丁忧起复，江陵问山中功课，先生曰：“读《论语》、《大学》，视昔差有味耳。”江陵默然。补守东昌。迁云南副使，悉修境内水利。莽人掠迤西，迤西告急。先生下教六宣慰使灭莽，分其地。莽人恐，乞降。转参政。万历…

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甘泉学案·侍郎许敬庵先生孚远

《明儒学案》 · 黄宗羲 · 原文

…稍长后才有此爱敬哉！知此，则知天命之性。” 外省不疚，不过无恶於人，内省不疚，才能无恶於志。无恶於人，到底只做成箇乡愿，无恶於志，才是个真君子。《论语》一书，论工夫，不论本体；论见在，不论源头。盖欲学者由工夫以悟本体，由见在以觅源头耳。《中庸》则直指本体源头，以泄孔子之秘。如《论语》论夫子之道曰“…

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诸儒学案中·文裕黄泰泉先生佐

《明儒学案》 · 黄宗羲 · 原文

…。博文而约之以礼，即多学而贯之以一者也。昔尝谈及寻乐，朱子曰：“不用思量颜子，惟是博文约礼后，见理分明，日用纯熟，不为欲挠，自尔快乐”。以佐观之，《论语》言博约者凡三见，盖从事经书，质问师友，反身而诚，服膺勿失，则此乐得诸心矣。乐善不倦，绝无私欲，天爵在我，不为人爵所困役，天地万物与吾同体，更无窒碍…

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松漠纪闻

《松漠纪闻》 · 洪皓 · 原文

…之黄头生女真，髭发皆黄，目精多绿亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女真。盲骨子，《契丹事迹》谓之朦骨国，即《唐书》所谓蒙兀部。大辽道宗朝，有汉人讲《论语》至“北辰居所而众星拱之”，道宗曰：“吾闻北极之下为中国，此岂其地邪？”至“夷狄之有君”，疾读不敢讲，则又曰：“上世獯鬻猃狁荡无礼法，故谓之夷，吾修…

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楚辞卷第一

《楚辞补註》 · 洪兴祖 · 原文

…带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至于灭亡，以法戒君也。唯，一作维。五臣云：言桀、纣苦人使乱，用捷疾邪径急步而理之。惟夫党人之偷乐兮，党，朋也。《论语》曰：朋而不党。偷，苟且也。一无「夫」字。路幽昧以险隘。路，道也。幽昧，不明也。险隘，谕倾危。言己念彼谗人相与朋党，嫉妒忠直，苟且偷乐，不知君道不明…

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卷一

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 原文

…南判司及自馀清望官，先於县令内简择。（《唐会要》八十一） ◇ 贡举人须先通道经孝经敕自今已後，《道经》《孝经》并为上经，贡举人并须兼通。其馀经及《论语》，任依常式。（《册府》六百三十九） ◇ 用上元舞敕新造《上元》之舞，先令大祀享皆将陈设。自今以後，圜北、方泽、太庙祀享，然後用此舞，馀祭并停。（…

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原文

卷二

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…礼仪，后说婚嫁宦学。成长教示。经道婴孩童子，乃至盛年，奖教礼仪。人家男女，从小至大，须交礼仪。是男即七岁十岁以来，便交入学。经明宜入学，胄子须努力。论语云：耕也，餧在其中矣。学也云——。曲礼云：君子如欲化民成俗，其必由乎矣。又书云：玉不琢云——，功高由至云——，有好男女有弱男女人家女亦复如是。云——…

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第1部分

《古今笑史》 · 冯梦龙 · 原文

…生德于予，汉兵其如予何！” 《孝经》可退贼、息讼、却病张角作乱，向栩上便宜：“不须兴兵，但遣将于河上，北向读《孝经》，贼自消灭。” 赵韩王以半部《论语》定天下，《孝经》何不可破贼？国初有孝子王渐，作《孝经义》五十卷，事亦该备。而渐性鄙朴，凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵《义》一卷。后有病者，亦请渐诵…

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第1部分

《说文解字注》 · 段玉裁 · 原文

…此云当为，则郑谓祇为字之误也。〇五经文字衣部曰：只，止移切，适也。广韵五支曰：只，章移切，适也。唐石经：只旣平。左传：只，见疏也。诗：只搅我心。诗、论语亦只以异，字皆从衣，正用张参字□。而张参以前颜师古注窦婴传曰：只，适也，音支，其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也，不画一…

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第1部分

《说文解字系传》 · 徐锴 · 原文

…之浮华也相带相萦带也今为弓瑟弦皆生丝为之以麦煑之而不练此玉文采通莹似之唐朝旧制四夷书以沈香瑟瑟钿函是也师栉反瑮(小篆不出)玉英华罗列秩秩从玉瑟声逸论语曰玉粲之璱兮其瑮猛也臣锴曰相带萦带罗列分散列之秩秩谓其分布稀疏等也逸论语谓今论语中词古者口授有遗漏之句汉兴购得有此言谓之逸论语诸言逸者皆如此也李室反…

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元史纪事本末

《元史纪事本末》 · 陈邦瞻 · 原文

…举年及二十五以上乡党称其孝弟朋友服其信义经明行修之士以次敦遣其或狥私滥举并应举而不举者监察御史肃政廉访司体察究治考试程序蒙古色目人第一场经问五条大学论语孟子中庸内设问用朱氏章句集注其义理精明文词典雅者为中选第二场策一道以时务出题限五百字以上汉人南人第一场明经经疑二问大学论语孟子中庸内出题并用朱氏章句…

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卷一

《周易集解》 · 李鼎祚 · 原文

…也。利物，足以和义；何妥曰：利者，裁成也。君子体此利以利物，足以合于五常之义。贞固，足以干事。何妥曰：贞，信也。君子贞正，可以委任于事。故《论语》曰：敬事而信，故干事而配信也。案：此释非也。夫在天成象者，乾元、亨、利、贞也。言天运四时，以生成万物。在地成形者，仁、义、礼、智、信也。言君法五…

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列传·卷十三

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…没能保存下来马枢，字要理，迭凰题人。祖父区玺庆，在查朝任竟陵王的录事参军。马枢才几岁时父母亲都去世了，为他的姑姑所收养。六岁时，能朗读《孝经》、《论语》、《老子》。到成年后，广泛地涉猎经书史籍，特别擅长佛经和《周易》、《老于》的意义。梁朝邵陵王萧纶做南徐州刺史时，素闻其名，任用为学士。萧纶当时自…

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列传·卷十八

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…高宗即帝位，赐他为特进，又兼国子祭酒，迁任为蛰豫州大中正，赏赐扶护人员。太建五年，被任命为尚书右仆射，祭酒、中正两职仍旧。不久产塞韶令他在东宫侍讲《论语》、《孝经》。太子认为周弘正是朝廷旧臣，一向德高望重，于是放弃自己的尊贵身份，鞠躬礼敬，横摆经书请教，对他就如对师长那样敬重。周弘正特别擅长玄学，…

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列传·卷二十六

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…纯厚的性情。祖母阮氏先前苦于中风眩晕，每次发病便一二天不能吃东西，谢贞其时七岁，祖母不吃，他也不吃，往往这样，亲戚无不为此惊奇。母亲王氏，教授谢贞《论语》、《孝经》，他读完便能背诵。八岁，曾作《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠惊奇他有特别才能，对亲戚说：“此儿将来可成大器，至于‘风定花犹落，一句，可追…

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列传·卷二十七

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…有贺酒之礼。谨撰写拜谒庙还升止寝宫、群臣陪荐仪注如别纸。帝下诏说可以施行。不久改任通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监，仍命令他在束宫讲《孝经》、《论语》。天嘉四年死，其时六十一岁。诏赠廷尉卿。沈文阿所撰《仪礼》八十多卷，《经典大义》十八卷，都行于世，很多儒生都传习他的学问。沈洙，字弘道，吴兴郡…

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列传·卷二十八

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…命赋剧韵二十，徐伯阳与祖孙登先成，王赐以奴婢及杂物。到新安王回京，封徐伯阳临海嗣王府限外谘议参军。太建十一年春，皇太子驾幸太学，诏新安王于太学发表《论语》题，并命徐伯阳撰《辟雍颂》，很受好评与赞赏。封徐伯阳为镇右新安王府谘议参军事。太建十三年，听说姊丧亡，发病而死，其时六十六岁。张正见，字见赜，清…

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本纪·卷四

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…不知道立志学习，岁月过去了，深深因为这个感到后悔。孔子虽然没有皇位，他的道可以尊奉，让万世景仰。凡是做好事，不能不勉励。”从此狠下功夫读《尚书》、《论语》以及《五代》、《辽史》多种书籍，有时是夜以继日。三月二十日，皇上在瑶池殿设宴款待群臣，正逢宗弼派人禀报胜利的消息，侍臣中不少人进献诗篇称贺。皇帝…

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译文

本纪·卷八

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…么能得到安处！” 八月三日，在东郊视察庄稼。把女真文字的《孝经》一千部交付点检司分别赐给护卫亲军。九月七日，译经所进献所译的《易经》、《书经》、《论语》、《孟子》、《老子》、《扬子》、《文中子》、《刘子》以及《新唐书》。皇上对宰相大臣说：“朕所以命令翻译《五经》的原因，正是想让女真人知道仁义道德所…

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列传·卷三十六

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…了他，显宗感叹说：“不用女真文翻译经史，凭什么知道这些，世宗建立女真科举制度，用经史做教材，才能了解到它的如此深奥呵。”他连连称赞好，对九住说“：《论语》上说‘：知之为知之，不知为不知，是知也。’你不知道不豁达，强词夺理责难人，从这看来，人们学和不学，难道不相差很大吗？” 显宗曾对中侍局都监蒲察查剌…

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列传·卷四十八

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…天放弃读书，著有《易丛说》十卷，《中庸说》一卷，《扬子发微》一卷，《太玄笺赞》六卷，《文中子类说》一卷，《南华略释》一卷，《列子补注》一卷，删集了《论语》、《孟子解》各十卷，《资暇录》十五卷，所著文章收在《滏水集》共三十卷。赵秉文的文章擅长于辨析，畅所欲言，言尽便止，不受规矩的约束。七言长诗笔势纵…

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列传·杂传第三十九

《新五代史(附译文)》 · 欧阳修 · 译文

…彦殉弯弓射死他的母亲，晋高祖随后又赦免了他，不只是李彦殉自己不懂得这是最大的罪恶，而晋高祖也对此心安理得不以为怪，难道不是积习太久纔导致这样的吗！《论语》说：“性相近，习相速。”到达极点，使得人心不如禽兽，能不悲哀吗！像李彦殉这样的罪恶，而心安理得不以为怪，那么晋出帝杀死父亲，也难怪普天下都不知道这…

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译文

正纬

《文心雕龙(附译文)》 · 刘勰 · 译文

…但历时久远，有关记载很不清楚，容易产生不实的假托；因此，真的虽然存在，假的也据此而出现了。（二）儒家六经光彩鲜明，而纬书却十分烦琐；《孝经》、《论语》等已讲的很明晰了，而解说《孝经》、《论语》的谶纬却讲得十分杂乱。根据经书来检验纬书，有四点证明纬书是伪托的：用纬书来配经书，正和织布一样，必须丝或…

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译文

论说

《文心雕龙(附译文)》 · 刘勰 · 译文

…道理的著作叫做“论”。“论”的意思就是道理；道理正确，就不会违背圣人的意思。从前孔子所讲精微的话，他的弟子追记下来，因此谦逊地不称为“经”，而叫做《论语》。以“论”为名的各种著作，就是从此开始的。在《论语》之前，还没有以“论”为名的著作；《六韬》中的《霸典文论》和《文师武论》，这两个篇名大概是后人加…

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