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汉纪·汉纪二十七

《资治通鉴(附译文)》 · 司马光 · 原文

…他。由后世来看前代发生的事情，会忿怒忧郁地指摘其错误。等到自己去做，就不能像照镜子一样看见自己的过失，自以为合适，其实计策已失误了。但愿陛下更加精诚治国，回顾即位之初，每事都参考遵照古代的规定，以满足下民的心愿。如此，则黎民百姓无不喜悦，上帝和众神灵也会收回怒气，为什么要疑心吉祥福禄不回报降临！” …

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汉纪·汉纪四十一

《资治通鉴(附译文)》 · 司马光 · 原文

…，都坐在正位上，亲自讲解经书，儒生们则一同聆听，四方都欢欣喜悦。他还广召著名的儒家学者，将他们安置在朝廷，每逢宴会，便亲切地和他们讨论疑难，共同研究治国和教化之道。即便是期门、羽林的武士军官，也都人人通晓《孝经》。儒学的影响从圣明的君王身上开始，扩展到野蛮荒凉之地。因此，每当人们称颂盛世的时候，都谈…

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汉纪·汉纪四十三

《资治通鉴(附译文)》 · 司马光 · 原文

…竭尽礼节，将他征聘到手；降低自己的身分，向他请教；克制自己，听从他的意见。然后，才能使恩泽普施于四方，功业留传千古。因为圣明的君王所用的是隐士逸民的治国方法，而不是隐士逸民本身，因此，必须注重实际效果，而不是徒求虚名。其或礼备而不至，意勤而不起，则姑内自循省而不敢强致其人，曰：岂吾德之薄而不足慕乎…

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卷一

《盐铁论》 · 桓宽 · 原文

…若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。” 大夫曰：“管子云：‘国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象…

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卷上·徐爱录

《传习录》 · 王守仁 · 原文

…亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是…

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上略

《三略(附译文)》 · 黄石 · 原文

夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见…

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卷一

《十七史百将传》 · 张预 · 原文

…归。勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻耶？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；镇抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡为质于吴。二岁而吴归蠡。勾践自会稽归七年，拊循其士民，…

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止修学案·中丞李见罗先生材

《明儒学案》 · 黄宗羲 · 原文

…辨体，只为一向以知为体，故概以游扬活泼者当之。此程伯子所以谓“认得时活泼泼地，认不得时只是弄精魂也”。（《答朱汝钦》）挈出修身为本，齐家不作家想，治国不作国想，平天下不作天下想，自然意念不分，渐近本地。（《答丁重甫》）大率一到发灵后，终日终夜只是向外驰走，闻声随声，见色随色，即无声色在前，亦只一…

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诸儒学案中·文裕黄泰泉先生佐

《明儒学案》 · 黄宗羲 · 原文

…夫道德仁义既失，则礼无本矣，此所以从先进与？及荡者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰“圣人不死，大道不止，剖斗折衡，而民不争”，庄周之言也，岂老氏以正治国之意哉？时至孟子，杨朱、墨翟兴焉，朱有言曰：“行善不以为名，而名从之，名不与利期，而利归之，利不与争期，而争及之，故君子必慎为善，其为我也。”有类…

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卷二

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…波期匿王，低金冠于海会众中，礼慈相于莲花台上。请宣十地，愿晓三空。希护国之金言，望安时之玉偈。于〔时〕世尊宣扬妙理，付嘱明君。远即成佛度人，近即安民治国。令行十善，以息三灾。心行调而风雨亦调，法令正而星辰自正。真风俗谛同行，而鱼水相须；王法佛经共化，而云龙契合。意愿乾坤永宴清，净心求说志心听；国…

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本纪·卷一·高祖

《新唐书(附译文)》 · 欧阳修 · 原文

…时危困、有时衰败，但它拥有天下将近三百年，可称得上兴盛啊！难道不是人民厌弃隋朝的乱世，而得到高祖的恩惠，又继之以太宗的治理，制度纲纪的法则，使后继者治国得以有所依凭、扶助，才能“天命”长久的吗？

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第1部分

《古今笑史》 · 冯梦龙 · 原文

…之不给，不若先办。”乃煮粟豆二千余石，热纳窖中，及至，皆臭败矣。是父是子。治平之学元胡石塘应聘入京，世祖召见，不觉戴笠倾侧。及问所学，对曰：“治国平天下之学。”上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”竟不用。陈蕃不扫一室，为欲扫清天下。石塘不正笠，意者志不在一笠也。惜哉不以此对！袁凫公曰…

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本纪·卷二

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守长城县侯陈蓓，学问崇尚娴雅，神态稳重端庄，文章参乎礼乐，武功戡定祸乱，竭尽心力的计谋，为了救治国家，统率军队作一郡太守，一个月就有了成就，就像那关河，功劳超过了萧、寇，盗贼草寇，自行恢复农业耕作，篁竹中的豪士，因此接受朝廷统治。朕以虚寡德才，适…

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本纪·卷三

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…皇后。冬十一月乙卯，王壁侵犯大重，韶令太尉堡垄、司空堡室都、仪同途度领兵抵御。玉台元年春正月癸丑日，下韶道：“我以浅薄的德识，嗣承大业，内心愧疚，治国不能显德，衹是仰仗先王遣德，显达幽昧而畅达远方，自己端肃不敢自作主张，大致未改变先王政教。虽然宏图远大，日月正明，但都因庙堂清朗、圣灵护佑深远，永久…

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本纪·卷五

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…大得民心；功劳感动地神，与江河山岳那样绵延久远。世祖文皇帝具备上圣的姿质，又承当了天下武运，修筑宫殿崇尚节俭，行为具有美德，在国朝初建时安定了社稷，治国谋略依然存在。朕功寡德薄，才干比不上前代圣贤，衹是一贯遵循先帝的法度，方能延续美好的国运。虽然又亲身承受先帝的教诲，托朕志在镇守藩国屏卫朝廷，赞叹季…

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列传·卷六

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…号是元。儿子沈法兴继承。史臣曰：胡颖、徐度、杜棱、沈恪都像蚊虫依附骐骥而腾跃千里那样跟随高祖才名垂青史，但也有赖帝王的圣明，才发现他们辅佐帝王创业治国的才干，才鉴知他们可以位居三公宰辅的器量，因而他们生而高官厚禄，死而配享王庙。这是人生的盛事啊!

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列传·卷八

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…承认抗拒殴打禁司官，高宗说不承认就施行测刑，方泰便投入上奏行列招认。于是兼御史中丞徐君敷上奏说：“臣听说，王者的心，不会因为要将物私有而致使其漏网，治国的根本，不会为申明自己有慈心而使法律委屈。我以为南康王陈方泰宗属关系虽远，还有幸托为亲戚，侦枧揭发不成，可共治帝王之绩。圣上您宽宏他忏悔过往，允许他…

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列传·卷二十一

《陈书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…东宫。姚家常谈论著作方面的问题，都被众人信奉推重。太子深加礼遇，感情超过那些同僚，宫内所须的重要文件，都交给姚察起草。又屡次让他与野王递相设间经典和治国方略，经常受到赞赏鼓励。调任尚书祠部侍郎。这个机构职责是掌管天地宗庙等祭祀活动，从前魏王肃奏请祭祀天地时，设置宫悬乐以及八佾舞，这以后都沿袭下来没…

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本纪·卷六

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…又等到什么时候？”五日，任命参知政事完颜守道为尚书左丞，大兴府尹唐括安礼为参知政事。十九日，皇上对宰相大臣们说：“卿等每次禀奏的都是平常事，凡是有关治国安民以及朝政大事不便于人民的，不曾涉及。像这样，那么宰相的职责谁人不能承当？”二十六日，皇上去大房山。二十八日，在山陵致祭。九月一日，皇帝回到京都…

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列传·卷二十一

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…国家，应当让后世之人称扬德能政绩，不要有失我的委托。”不久张浩被授予太师、尚书令，封为南阳郡王。金世宗对张浩说“：你在正隆年间做第一丞相，不能纠正救治国家，哪能没罪？营建两宫殿，殚竭民力，你曾经劝谏过，对此天下不认为你有过错，只怨恨正隆时有海陵王。你在尚书省十多年，精通政务，所以再用你做丞相，你应当…

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列传·卷四十七

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…有选拔人员的虚名，而无得人之实绩。古语说：‘县令不合适，百姓受灾殃。’现在如果后任官员更差，就将为害更严重，这哪里是朝廷爱惜民众的想法呢？守和令，是治国的根本。请让随朝七品、外路六品以上官员，各自举荐能够充当县长官的人，并写明举荐官员名字，以后考察是否有才能，同时接受赏赐或责罚，大约可以成事。在商议…

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列传·卷四十八

《金史(附译文)》 · 脱脱 · 译文

…加以采纳。第二年，设立了益政院，以杨云翼为首，每次皇上召见不必唱名而赐坐。当时讲解《尚书》，杨云翼说帝王学习不必像读经的学生那样分析章句，只要知道治国的大纲就足够了。因而举出“任贤”、“去邪”、“与治同道”、“与乱同事”、“有言逆于汝心”、“有言逊于汝志”等几条，全都本于正心诚意，解释得非常详细明…

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