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…为是；天子辱之，则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也，究竟养士一事亦失之矣。 于是学校变而为书院。有所非也，则…

…手以从事，胜负亦未可知，何至驱市人而战，受其屠醢乎？ 彼武人之为大帅者，方且飙浮云起，昔之不敢一当敌者，乘时易帜，各以利刃而齿腐朽，鲍永所谓以其众幸富贵矣，而后知承平之时待以仆隶者之未为非也。 然则彭越、黥布非古之良将与？曰：彭越、黥布，非汉王将之者也，布、越无所藉于汉王而汉王藉之，犹治病者之服乌喙…

…人，离自国城游行诸处，至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟：‘我今云何如迷醉人游行诸处？’作是念已，心得清净至本住舍，于夜分中复自思惟：‘我今何用世间富贵？众生爱着轮回生死，苦蕴相续无有穷尽。’又复思惟：‘此老死苦因，何缘所生而得老死？’入三摩地谛观此法，从生支有。又复思惟：‘此生苦因何缘所生？’入三…

…福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：“福德自然”。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，“善满自得”。儒家称“五福”者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称“五福临门”者，此也。儒家称“五德”者，《论语》云：“子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让”。人具五福五德者，可为极圆极善之上人…

…。又慈慜之念佛，即可往生净土，其他诸行，非所必须。观于法照《五会法事赞》中所载慈慜《般舟三昧赞》，有云：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵；不简下智与高才；不简元非净土业；不简外道阐提人；不简长时修苦行；不简今日始生心；不简多闻持净戒；不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”…

…同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。有三十早亡。有十五夭丧。胞胎堕落。有端政而贫贱。有丑陋而富贵。有大强下劣。有软弱登上位。有苦而长寿。有乐而命殇。有行善而致过。有作恶而福利。有肥白眼[目*甬]睐。有青黑而婉媚。有虽短小而足意气。有虽长大为他仆…

…宝名字。一日之中千生万死生。从地狱出复受种种诸恶□生身。或作骆驼身。或生驴中身。常负重常因饥渴。若生人中贫穷下贱。为人所使。衣不盖形。食不充口。或有富贵而无男女。或有贫穷而多子息。或有众生恶□在床痿黄困笃笃。连年累月形消肉尽。恶疮脓血遍体常流。人所恶贱。或受盲聋喑哑。或百岁不死受苦。或三十富贵早亡。…

…散而歘无故祭祀求祷典籍有文况死而苏者说幽途事或死后感动妻子雠报怨恩今古皆有耶且天地之气本无知也人禀无知之气安得歘起而有知乎草木亦皆禀气何不知乎又言贫富贵贱贤愚善恶吉凶祸福皆由天命者则天之赋命奚有贫多富少贱多贵少乃至祸多福少苟多少之分在天天何不平乎况有无行而贵守行而贱无德而富有德而贫逆吉义凶仁夭暴寿乃…

…死生昼夜也死之乐虽南面王不能过也名止于实义设于适也未尝死未尝生也从物化也出于机入于机。 通云何不了取无生本无速乎。 天下有至乐(至)孰能得无为哉。 富贵寿劳其形以为乐也非至乐也至乐无为也芒芴希夷也职职犹役役也。 通云寒山逢拾得(问奚为奚据答为行也据止也问久忧不死答长处忧患尽形寿而不死也何其苦也问足以…

…也吾心之万物育也且道此心与天地万物是一是二南泉曰马大师道个非心非佛非逸禅譊篱不是心不是佛不是物恁么道有罪过不赵州便礼拜。 君子素其位而行不顺乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉。 过去心不可得未来心不可得现在心不可得何以故过去已灭未来未至现在不住由此现在之…

…乏男女少患儿息。亦当读诵此经典者。所愿便得。若有女人产生难者。心中当忆念普贤菩萨。朝暮礼拜受持读诵此经典者。儿则易产。身体平正长命之子。辨才勇猛高迁富贵世世尊荣。皆是普贤菩萨威神之力。若有众生衰亡之后水火焚[漂*寸]。鸟鸣百怪野虫入家。如是诸怪不问邪师。一心精进受持读诵此经典者。众恶云除万善普备。药…

…诠佛果真应相即分圆全收凡圣混融因果该彻十身一一无碍十时念念遍周十莲华藏相圆明十出现门法奇胜诸教逐机且说三身四智此经称性备谈十身威雄若不读华严经不知佛富贵为欲显斯果德故说华严大经十种因缘皆应一一随其本因如此假为问答之势然德虽无穷统唯二种一依报果谓华藏世界海以十不可说佛剎微尘数世界为一世界种十不可说佛剎…

…二者随类生以愿自在力於旁生等恶趣中生彼所行恶而自不行彼不行善而自行之如入诸酒肆能立其志入诸淫舍示欲之过为说正法除彼过失三者大势生禀性生时寿量形色种性富贵最为殊胜能断众生轻慢等过四者增上生受十王果自在化导随所应生五者最胜生此生资粮以极圆满如释迦等生剎帝利大国王家能现等觉作诸佛事今言一生补处者於五种生中…

…德等。释中无系者。心不系住。无缚者。为彼所舍物缚心故。无恋者。爱心不起故。无着者。不取其相故。别中。一但为益生。不为恶业。二为了业果无实。三为不乐世富贵等。四不贪上二界胜生等。五但为利生处。非为自身故。云非此处生。梵本云虽住世间而无所依。六不执蕴等实有自体可得故。无依住如前所引智度论说。七可解。八未…

…则善。狎恶则恶。唯上智下愚。其性不易。其中庸者。畜亦有之。如说战象近寺安之即不复肯战。近屠安之战斗如故。四随业烦恼者。功业烦恼重故。谓内心放逸。或由富贵自恐好行淫欲饮酒等言成就惯习。如涅盘云。如人好眠眠则滋多。贪淫嗜酒亦复如是。五善不善等者。三性业重故谓凡所营业。不出三性。营善业者。通漏无漏。不善业…

…障故。九以八部导从世尊。令世间人深归学故。十令八部羡仰世人。勤加护故。宾卫无灾害故。于其等者。明化等也。谓由内证平等理故。慈悲之心。无偏济故。不简贫富贵贱人故。而于美恶无爱憎故。具大威德。无所惧故。永离诸过。无猜谤故。降二乘人之偏济故。止外道之嫌疑故。具斯八义故。于城中次第乞已。还至本处。明化终也。…

…惟愿寿同松柏福比江湖。万岁千秋莫风莫变。 次持胜福次用庄严 诸父杖等。唯愿一闻千悟得大总持。罪垢不日而消除。功德善芽而增长。亦愿春秋纳庆寒暑顺宜。保富贵于千龄。演休祥于累劫。 次持胜福次用庄严 李和尚等。但某乙久蒙示训。虚接鼎堂。恨生前不尽指挥。没后惭升法座。以此思忖倍益□□开赞之物奉申回向。一唯愿…

…敢裨贩老僧耶。(折许多气力作么。诛龙之器。惜用挥蛇)慈明惊走声救。(将谓有多少奇特)汾阳掩其口曰。唤作骂耶。明大悟。(消得龙王多少风。买钱得金。一场富贵)又被胡僧觑破。六人成大器。(〔豆〕娘颜本丑。那更饰黄金)明就辞归里。(照顾溪边老婆子。善为道路)幸自可怜生。无端汾阳矢上加尖。念一道五天神咒。梵语…

…物。那得天华撩乱飞。(佛鉴懃)。 无根树子枝条累。山谷无声句最亲。阴阳不到闲田地。结子开华朵朵新。(正堂辩)。 观之不可见。听之不可闻。家有三般宝。富贵压乾坤。(月庵果)。 无根树子一株。山翁不费诛锄锤碎千年桃核不须缘木求鱼。(蒙庵岳)。(三)。 无阴阳地一片。明明卖贵买贱。死尸无处活埋。露出三头两…

…。 颂曰。 活中死眼。无作有用。方寸不移。十方独弄。巧拙不到处。盐官有出身。亲言出亲口。鸡犬闹比邻。(月堂昌)。 因事长智。认渠遭累。反身晓行。全家富贵。竞头抬荐自埋没。逆顺是非谁可出。提起是令放得行。两手扶犂水过膝。 【增收】婺州五泄山灵默禅师。(嗣马祖)远谒石头便问。一言相契即住。不契即去。头据…

…信闲人说是非。(冶父川)。 三月春光上国游。祥云瑞气琐龙楼。亲从宣德门前过。更问行人觅汴州。(文殊道)。 婆子几年寻剑客。赵州勘破有誵讹。解使不由来富贵。风流何在着衣多。(讷堂思)。 一按牛吃草。一与贼过梯。早知灯是火。饭熟也多时。(遁庵演)。 干戈中有太平基。不用干戈始得之。若无举鼎拔山力。千里乌…

…巢许身心欲避尧。宠辱若惊深自信。真情参迹混渔樵。 白衣拜相喜难加。暂时流落向天涯。移身换步人难见。夜来归宿五侯家。(佛性泰)。 衣锦还乡人尽见。长时富贵许谁知。无言童子呵呵笑。嬴得风光满面归。(伊庵权)。 【增收】神山把针次。洞山问曰作甚么。师曰。把针。曰把针事作么生。师曰。针针相似。曰二十年同行。…

…。从此没踈亲。尽道和风暖。三春寒更新。(道吾真)。 东西南北。上下四维。横身宇宙。拶破须弥。(甘露天)。 五陵公子游花惯。未第贫儒自古多。冷地看他人富贵。等闲不奈幞头何。(白云端)。 北斗藏身句有由。未明南北起戈矛。风清月朗无云夜。莫认文星作斗牛。(照觉总)。 东涌西没。北斗藏身。法王法令。德非有邻…

…。大笑一声烟雨收。(铁牛印)。 【增收】荆门军玉泉承皓禅师。时称皓布裈。(嗣北塔广)冬至上堂。晷运推移。布裈赫赤。莫怪不洗。无来换替。 颂曰。 矜夸富贵。贱卖亦穷。杀人可恕。无礼难容。(无准范)。 【增收】越州天衣义怀禅师。(嗣雪窦)赴杉山请。初入院上堂。二十年前乐慕此山。今日且喜因缘际会。山僧未到…

…。师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。云特印可。 颂曰。 山前田地卖还买。松竹清风痛自怜。堪笑梦中夸富贵。觉来那直半分钱。(遁庵演)。 忍死叮咛见白云。一杯鸩酒十分斟。若教不饮空归去。田地无由被陆沉。(竹屋简 二)。 卒风暴雨忽迷踪。撞入浮山网子中。纵…