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Search results: 性善

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原文

卷第二之上

《正法眼藏》 · 大慧宗杲 · 原文

…众生。忠国师问禅客从何方来。曰南方来。师曰南方有何知识。曰知识颇多。师曰如何示人。曰彼方知识直下示学人即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用徧於身中。挃头头知挃脚脚知。故名正徧知。离此之外更无别佛。此身即有生灭心性。无始以来未曾生灭。身生灭者如龙换骨蛇脱皮人出故宅。即…

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原文

御选语录卷十四

《御选语录》 · 雍正 · 原文

…意尚不会。何况佛意。师问禅客从何方来。禅客曰。南方来。师曰。南方知识。如何示人。曰彼方知识。直下示学人即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用。遍于身中。挃头头知。挃脚脚知。故名正遍知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以来。未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮…

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原文

卷上

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…能累其神明也。观法性而达真如。鉴金文而依了义。如是则一念之中。何法门而不具。圆修之人。内自观性。外合了义。一念性具。何法不该。故能达修善修恶。即性善性恶。心性融通。无法不具。可谓圆顿了义之人也。如其妙慧未彰。心无准的。解非契理行阙超尘。乖法性而顺常情。背圆诠而执权说。凡事圆修。先须开悟妙慧。…

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原文

卷下

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…所以多者。正以万法本源由来实相也。故法华云。唯佛与佛。乃能究尽诸法实相。诸法者。众生性具十法界。假名。实法。正报。依报。三千之性相也。此十种法界。有性善性恶。修善修恶。本具九界。名为性恶。本具佛界。名为性善。修成九界。名为修恶。修成佛界。名为修善。而此性具之法。於日用中。能变造一切诸法。故华严云。心…

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注释

卷第二十三

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…含一切无漏故名如来藏四智种子体是无漏非虚妄法名不空如来藏意云前胜鬘二藏皆理楞伽二藏皆行理者皆有行者或无三分半众生无行性故。 ▲钞故涅盘云下疏引或有佛性善根人有阐提人无即是行性也问岂善根人皆有四智种耶答前已引涅盘五住各善根人即是有四智种者若尔其离欲善根人但伏欲界不善得初禅等岂是定有四智种耶且举有者为言…

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