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…象童体修真，故其事易。至第十四回“两界山”起，到结尾，皆象破体修真，故其事甚难。孙悟空是真阳，是先天之性；猪八戒是食色之性，后天中之先天。佛说父母以情欲生身，带有情欲，故八戒好酒好色，是一灵真性，错投猪胎，故真性为识神所蔽。破体修真者，必须虚空中之真阳到身，识神变为元神，静定以后，方生真意，成立真胎…

… 心生者，火炎也。丙丁飞者，气散也。此二句喻铅飞汞走之意也。 主人住处阴魔伏 主人者，本来真如之性也，历劫不坏元神也，住者，元神入室也。 阴魔伏者，情欲绝也。学道底人，身心既不动，则神凝气固矣。 日月明时至宝辉 日月，喻身之精华也。明者，精华凝结也。功深力到， 炼成一块至宝放光辉，照天烁地也。 一二…

…其由元气充壮，致骨弱筋柔。未知阴阳配合，而含气之源动作者，由精气纯粹之所然也。阴为雌牝，阳为雄牡，歊谓气命之源。气命之源，则元气之根本也。言赤子心无情欲，意无辨认，虽有歊作，且不被外欲牵挽，终无畎浍尾闾之虞，其气真精，往还溯流，自然自在，任运任真而已，故曰精之至也。终日号啼，而声不嘶嗄者，亦纯和之至…

…后天之心，有感即通，潜天潜地，至灵至神，一剎那间，上下四方，往古来今，无所不徧，故曰“河上姹女，灵而最神”，以分野而言，午属三河之分，离火所居，兼取情欲，顺流之义，人心本来至灵，只因夹杂后天情识，未免易于逐物，所以触境便动，遇缘即生，刻刻流转，一息不停，正类世间凡汞，见火即便飞走，无影无踪，不可捉摸…

…天。是此节之精义，范氏尚未见及此。 生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。 范氏曰：死者，常道之为也；生者，逆道之功也。常道生人，是心迷于情欲，则精气神失，必至于死。故以生为死根。逆道生身，是心死于情欲。则精气神全，必至于生，故以死者云为生根。紫阳所云“但将死户为生户，莫把生门当死门”之谓…

…机仍未直泄，得何敢隐，不为补述，辜负神人，爰为补述成章，见者谅之〕 炼己须用真铅金水铸剑采先天 己者土也，土者意也，即至诚无妄真意是也。心属火，妄想情欲，皆属后天，炽灼奔驰，难以遏灭，必得先天水中真金元阳真精一点，方能绝其凡焰，变成真意，丹家所谓黄中黄庭，而又谓之金鼎神室，故能有方无方，无体而体者。…

…妄为妄作，以致倾家。焉知外丹，变化妙用者耶！」 养气品第五 真君曰：「太上有云：『专气致柔，能如婴儿。』元?绎身，繇神而机。神即是火，火即是心。若趋情欲，火逐?分，落于客气，质感而朦，转旅多乡，迷失本宗，莫能御之，溺于缘境。学者能反，内观自静，兀兀绵绵，守胎之息。执天之行，能运万物。云养气者，孟子浩…

…之士，纵不能默会幽深，合神伭远，而凛此章程，事天格神之际，尚不能一为点检，约束此野劣猿精，使令猖獗，盖由此等平日于收心之学，全不体究，徒侈结习，枉纵情欲，无明时炽，识性难调，种种任意，惯成放诞肆行之积习。俗网昏迷，不醒响震之伭音，以致对越神明，妄意放荡，失礼踰闲，有不可自问者。如是之人，在人情则云「…

…犬，无主魂，飘萍浮梗，生乏养奉之需，亡无祭扫之基，为填淘补壑之物乎哉！” 予听其淫词浪语，方觉其为逸童化也。予曰：“娘子休乱性以堕三涂！你听我道男女情欲的利害来。”予以麈柄击案，以节其音。曲曰： 人身精气同滋水，百脉全凭精气充。真阳一点宜珍重，若念花柳成私哄。 槁木枯荄萎朔风，滋干水竭年难永。娇娃却…

…。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。 和曰：玄牝之门若会通，百川万派总归东。时人若识真消息，子正阳生月正中。 其七：黄鹤楼中吹笛时，白苹红蓼满江湄。衷情欲诉无人识，只有清风明月知。 和曰：铁笛横吹正子时，一轮明月见江湄。此中便是真端的，试问诸君知不知？ 其八：（二韵并用）法是先天一点（气），将来锻炼作…

…之时。 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 众人俗学有为，熙熙逐境，如临享太牢，春台望登，动生贪欲。 我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。 我独怕然安静，於其情欲，略无形兆，如彼婴儿，未能孩孺也。 乘乘兮若无所归。 至人无心，运动随物，无所取与，若行者之无所归。乘乘，运动貌。 众人皆有余。 众人耽嗜尘务，矜夸…

…吾见强梁者亡，柔弱者全，故以柔弱之教为众教之父也。 天下之至柔章第四十三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 天下之至柔者，正性也。若驰骋世务，染杂尘境，情欲弃塞，则为天下之至坚。 无有入於无间，吾是以知无为之有益。 无有者，不染尘境，令心中一无所有。无间者，道性清静，妙体混成，一无间隙。夫不为可欲所乱，…

…象示人，可则之，故云善谋也。 天网恢恢，疏而不失。 天之网罗，虽恢恢疏远，刑淫赏善，毫分不失。 民常不畏章第七十四 民常不畏死，奈何以死惧之？ 纵放情欲，动之死地，习以为常，尝无畏者，人君当以清静化之，奈何更立刑法以诛杀恐惧之？ 若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 若使世人皆从清静之化，不敢…

…之体，实从虚无里胚胎，故曰“花正幽”。虚无里胚胎者，即人先天之智慧，又为人之虚灵，无影无形，具众理而应万事，圣贤用之而有余，仙佛养之而各足，但不可与情欲相干。情欲相干，日取无中之有以为应用，将日取其有，必日丧其无，日丧其无，必日丧其根，丧其根则丧其树，丧其树则丧其花。俗云：“人老颠东，树老心空”，智…

…口诀第六讲 大周天之后升前降，即是炼炁化神也。在小周天炼精化炁，即采混元至精，积累凝结，以化太乙含真之炁，而交感精亦随之而化焉。交感精既化，故能不动情欲。炼精化炁结成内丹，化金液感摄成真阳之正炁，合之已得之阳精，以神锻炼之而成大丹焉。小周得内丹，大周得外丹。内为阴丹，外为阳丹。阳丹可以锻炼识神，便归…

…戒；先学息心，渐入无为。因定生明，因明悟道。上品之人，以麄易细，成光明身，居清静天，寿命无量。中等之人，延年住身，补复胎元，不致夭伤。下品之人，远离情欲，淡薄利名，归向真风，顺行圣教。汝当以我妙语，分千万形，周流教化，渐渐接引，舍邪归正，去浊留清，证无上道。 是时，太上老君恭奉圣训，即与紫光天母各化…

…好，以及心中沒有妄想和杂念。果能如此，我們的元神自然安安稳稳住在里面，不至于流离失所，飘荡忘归。然而世上人们，心中常常被七情六欲搅扰，沒有片刻清涼。情欲一动，阴火跟著就动。阴火一动，周身气血津液都要受伤。弄得面黄肌瘦，形容枯憔。这个病根，就在于人人心中看不破，放不下。所以说灵府煎熬枯血液。人的意识与…

…化。体也艮止，用也变通，有得乎中，迹象胥融，大化谓圣，神不可穷。女修之功，先去慝焉。关键奚云，辩惑为真。维女子见，多失阴僻，暖昧狐疑，犹豫不已。故其情欲，每易骄痴，而其知解，常多回惑。矧于典籍，更少览观，宦门淑美，徒博锦帏绣阁之华；绅族名媛，不过咏雪吟风之学。拈针刺绣，己擅闺奇。腻舞情歌，更夸艳迹，…

…矣。若童女亦不必斩赤脉之功，由此直超圆沌【顿】，是为童真修炼，与男子采浆之工相似也。第一要炼己纯熟方有妙用，一毫不差不失浆产之时，此乃太阴炼形之法。情欲一动，真炁已至，便行父母未生之前所产浆炉之真炁，用力一提以意采摄送至右乳房三十六次，以右手搓摩左乳三十六遍，故要采提真气数足，如此六次共二百一十六次…

…又曰：长生至慎房中急，何谓死作令神泣？若当诀海百渎倾，叶去树枯失青青。夫长生久视，未有不由爱精保气能致之。阴丹内御之道，世莫得知，虽务于气，而不解绝情欲，亦未免殃矣。故曰：人自失道，非道失人；人常去生，非生去人。修养君子，自保省尔。

…其形，此所以为德之符也。圣人造道之极致，至此方为究竟耳。故以此结一篇之义。 惠子谓庄子曰：“人故无情乎（借惠子之问以结者，因上文发挥天德之全者，乃绝情欲、去人伪，心与天游，乃能充实其天德。故恐世人将谓绝情，则非人类矣，故假惠子以发之。故，乃故有之故，谓本来无情耶）？”庄子曰：“然（庄子直然其问者，盖…