搜索 WUGUO

老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始气，与形质合而未离。 曰浑沦歴纪云，未有天地之时，混沌如鷄子，溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易曰：易有太极是生两仪…

…吉利的征兆。 【读解】 中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都…

…。五岳全朝拱者。此为特贵之局。为仙佛圣贤之类也。分别如下。 一．仙品多成于木形瘦长之局。清秀而奇。及神倍于形。而有时亦兼火局者。炎露有顶于百会故也。老子形如稿木。是其证也。麻衣云。为道者貌清必荣。又其证也。或曰五形各有富贵。何得专指木局为仙品。其原理与用法何在。余答之。本为阳气。于卦为震。后天在卯位…

…。或有女而无子也。如有水湿上泛之疾。则有子女成立二三也。 行来几度开怀。刚燥难与同乐。别去三番回首。多疑莫与同忧。 开怀有矜骄气。持长仗势以欺人。故老子云。过莫大于言人之短。持己之长。故不能同富贵也。回首多犹豫狐疑也。志妄不坚。心乱不定。故不能同忧患。但知利而不知义故也。 奸门陷而纹冲。克妻必主二三…

…不利于木形之正义。其他水土火金各格。则无关系。如木形非蓄发不可。至于长短形式。又在各人之爱耳。 辨正第一 公笃曰。古人常言相由心变。斯言封难为定论。老子虽有祸福无门。为人自招之说。此语为改造社会之风化。现正人心而设。并非事实也。凡人禀先天之灵气而生。受后天之培养而成。或富或贫。或贵或贱。或寿或夭。或…

…之真传。当宋太祖即位时。曾宣入朝相帝。赐以官不受。故赐号希夷。复归于华山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣传圣贤之礼教。发扬善恶之因果。含有老子之祸福无门。为人自招之义。余考盛世天道淳厚。尚道德礼义。而绳人以善。正也。乱世天道浇薄。尚阴谋险诈。而迫人以贪。权也。故管子云。衣食足。而知礼义。太…

…时之转机。吉凶祸福也。声音为完善不完善。关乎人丁子女也。其合并而论。则可分其大体也。此为绝妙心法。学者不可轻忽。而入异端之途径也。 卧相说 公笃曰。老子一炁化三清。传出卧眠之形式。庄子宗之。有蝴蝶以翱翔。孔子悟之。叹周公之复见。巢父以古树为牀。其卧愈安。赤松以自云为榻。其道猛进。诸葛亮草堂春睡。而有…

…领。关于人伦风化之处尤多。以道德仁义为根据。以礼义廉耻为辅佐。故其心善者。虽处于四面楚歌。而祸可变为福。心恶者。虽一呼百诺。而福可变为祸。其原意在宗老子之祸福无门。为人自招之句也。其理由则十分充足。而事实则万分相反。盖人种前世之因。结今生之果。今生之种因。又结来生之果。善有善因。而今生应作几许善也。…

…木之形质。名贵而不权。或名重而权轻也。然有享当时之名。有享身后之名也。如木形之精粹。则为仙品。又超出帝王之上。此为千古有形之贵。为相法之第一品也。如老子形如稿木。即枯瘦露筋。化为纯阳之义也。如吕祖行轻如鹤。即高长清秀之义也。二者是其明证。盖文章鸣世。技艺可宗。出于木形者居多。出于火形者居少也。次则布…

…，尽之于万物矣； 天地万物之道，尽之于人矣。 人能知其天地万物之道所以尽于人者，然后能尽民也。 （周文建注：道，天地，万物，人，上尽下，下体上也。此老子所谓域中有四大，道大，天大，地大，人亦大） 天之能尽物则谓之曰昊天，人之能尽民则谓之曰圣人。 谓昊天能异乎万物，则非所以谓之昊天也； 谓圣人能异乎万…

…语曰“天作孽犹可违，自作孽不可活” ，有别于此） 积功累行，君子常分，非有求而然也。有求而然者，所谓利乎仁者也。 君子安有余事于其间哉？（周文建注：老子曰，圣人常以无事取天下） 然而有幸有不幸者，始可以语命也已。（周文建注：凡事皆有定数） 夏禹以功有天下，夏桀以虐失天下； 殷汤以功有天下，殷纣以虐失…

…府配，四藏天也。四府地也。（周文建：此论不符合中医原理） 万物各有太极两丁（周文建：两仪）四象八卦之次。亦有古今之象，道与一，神之强名也。（周文建：老子曰，吾不知其名，强名之道）以神为神者，至言也。

…变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。 易有真数三而已矣，参天者三三而九，两地者倍三而六。（周文建注：老子所谓三生万物） 参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者拟也,拟天地正数而生也。 易之生数一十二万九千六百，总为四千三百二十世，此消长之大数，衍三十年之…

…之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，长则分，分则消,消则翕也。（周文建注：老子曰，大曰逝，逝曰远，远曰返）乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也，故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见…

…鬼神之情状同也。 庄子与惠子游於濠梁之上，庄子曰，条鱼出游从容，是鱼乐也。此尽己之性能尽物之性也。非鱼则然，天下之物则然。若庄子者，可谓善通物矣。 老子知易之体者也。无思无为者，神妙致一之地也。圣人以此洗心，退藏於密。 太极，道之极也。太玄，道之元也。太素，色之本也。太一，数之始也。太初，事之初也。…