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…，郓王昂违犯纪律，失去民心，依法应当处死。这时，辽人献出燕京来归降，宋人签订盟约交纳岁币。三月，世宗出世。习不失对太宗说：“对兄弟骨肉，要用恩德掩盖道义，宁可亏枉法律也要保全他。现在国家不断有喜庆大事，您可以减免昂的罪行不予处死，如果皇上责备的话，就拿我是问吧。”太宗同意他的话，就杖罚了昂并上报给太…

…不早定下来，恐怕会授位给不应得到的人。宗翰日夜不曾忘了这件事。”于是他与宗干、希尹计议确定，入朝向太宗说了，再三请求恩准。太宗由于宗翰等人都是重臣，道义上不能强夺，于是听从，就立熙宗为谙班勃极烈。由此，宗翰成为国论右勃极烈，兼做都元帅。 熙宗即位后，任命宗翰为太保、尚书令，管三省事，并封他为晋国王。…

…在各军已聚集，如果要发兵，我不能再束手待毙。昔日我的先祖不曾残害大金人民，封号授职给的恩宠，使民族日益强大。现在忘却这些恩德，要断绝我家族宗祀，有何道义？倘若承蒙照顾，那么我感戴您的恩德，没有穷尽。”杲又回信说：“阁下向来身为元帅，统领各军，责任不是不重大，却没有一点功绩。你想据守一座城来抵抗国家军…

…说“：金国人攻下城邑后，开始时给予抚恤，后来就掳掠。”时立爱知道此言却不肯相信，于是上奏章说“：乞求皇上下诏，派官员到各个郡邑，宣诏让人知道您的恩德道义。以后攻打宋朝时，顺我者安抚他，逆我者就讨伐他，这样不用军队费力天下就可安定了。”金太宗皇帝看完时立爱的奏章大加赞美，随后给时立爱下诏说：“你最初率…

…为兰陵郡王，授予世袭猛安，进而被授为平章政事、同监修国史，封为济王。金朝皇帝熙宗下诏在广宁埋葬辽国豫王，萧仲恭请求前去参加葬礼，金朝皇帝熙宗认为他有道义而允许了他。后来萧仲恭改任行台左丞相。居官没多久，萧仲恭又进朝做尚书右丞相，任太傅，领三省事，封为曹王。天德二年(1150)，萧仲恭被封为越国王，任…

…高陀斡因为诅咒被杀。皇帝怀疑这事情是完颜永中指使的，但没有发现证据。 适逢镐王完颜永中的傅尉向皇帝上奏完颜永中的第四个儿子因为防禁严密，说了一些违反道义的话。皇帝下诏同签大睦亲府事礮、御史中丞孙即康审讯此事，同时得到完颜永中的第二个儿子神徒门写的词曲中有不恭顺的语言。完颜永中的家奴德哥告发完颜永中曾…

…等前来迎候，以了解他的去向。徒单思忠等几个人骑马到完颜福寿军中，拜见他们并问道“：将军您为什么到这里？”完颜福寿等向南指向皇帝海陵王说“：这个人失去道义，不能保持天下。国公是太祖皇帝的亲孙子，我们想推立他做皇帝，所以来到这里。”诸军都向东朝拜，高呼万岁。完颜福寿写信交给徒单思忠。完颜福寿敦促各军渡辽…

…学习古书的，只要前人说的话就信。夷、齐随便离开他的亲人，不吃周朝的饭饿死在首阳山，讲仁的人原来就是这样吗？”匡说“：不是，古代道德高尚的人维护他们的道义，推行他们的主张。伯夷想实现父亲的意愿别离他的国家，叔齐重视他叔父的志向告别他的国家。武王讨伐纣王，夷、齐牵住马规劝。纣王死，殷变成周，夷、齐不吃周…

…风云中迅速奋起，极力拯救艰难危亡，辅助朕身，国家等于是重建，治理国家，以致积劳成疾而逝。等到文襄继承基业，更加扩大了前人的业绩，使国家安康危难平定，道义达到了上天。王施行仁德应运而生，一千年才出一个，既看到事物的隐微之处又看到事物的精深之处，既有奇特的才能又有最高的智慧和道德，极力推崇霸道，施行丞相…

…饮酒之后消除；束海孝妇的冤屈，要通过天灾才能昭雪。韶书高悬在墙上，即使有好事也不遵行；奸猾之吏来到门前，无论要求做什么都必须做到。逭都是由于皇帝不按道义行事，百姓未蒙圣德。大臣执迷不悟，不能发现根本所在。钟繇、王朗埋怨张苍，祖讷、梅陶指责文帝。主张要拯济苍生，在于恢复肉刑；振兴国家，和周礼无关。皇上…

…华夏各地战乱不已，滥用刑罚，谁会无罪?烈火在崑冈燃烧，玉石俱焚，百姓悲哀，朝不虑夕，高祖开创的基业已经沦丧，文帝、明帝的制度谁来继承。公远效壁、选的道义，近遵魏、置的典章，使得我这个不称职的皇帝，进宗庙奉祠，宗庙清静无事，九州拨乱反正。这又是公的功劳。基塞不忠诚，刘重怀有二心，刘塑、刘述加以煽动，造…

…祭坛祭祀，就是五帝的祭祀，也没有郊祭的配祀。 议论者有人说举行南郊祭礼的当天，已经祭上帝，如果又因为没有配祀而特别在明堂祭祀，就是一天两次祭祀，逭对道义是个玷污。查考古代郊祭本不在同一天。蔡邕《独断》说“先在南郊祭祀，祭祀完毕，接着到北郊祭祀，再接着祭祀明堂、高庙、世主困，叫做五供”。马融说“郊祭天…

…室演奏《明德凯容之乐》歌辞：遭遇多难能够使基业牢固，忧愁繁多能够启发圣哲。高宗继承前辈武功，置身角逐争锋的时代。柳枝昂起呈现吉祥，宫殿楼字兴发咏颂。道义上虽然应奉祀正统，但是因为功业领受天命。远方无不归顺，近处都肃然起敬。仪仗济济，表情肃穆。威风赫赫地君临天下，正大光明地继承帝位。受命于天的帝王，承…

…，不一会儿就消失了。 永元二年八月，宫内起火，烧了西房璇仪殿以及昭阳、显阳等殿，北到华林墙，西到秘阁，总共三干多间房屋。《京房易传》说：“君主不想着道义，那妖火就会焚烧宫殿。”秘阁舆《春秋》记载的宣榭起火相同，上天的意思好像是说，既然没有了纲纪，还要典籍做什么! 二年冬，京城民间相互吃惊地传说，会流…

…废弃不传，实在是由于没有人能受那个爵位，不是礼仪减省。齐王的旧事，与今天没有不同，建立王业，功迹没有不同，衹要有根据时势变革的，正因恩情有轻重，德行道义有厚薄，如事按前代的规矩，礼仪上没有不同。况且梁王、齐王没有善终的美德，尚且享受褒赠的荣耀；何况先大司马仁义温和出自本性，孝悌感情终其一生，节义表现…

…他丧失信心。本来我们怕他骁勇，会打仗，疑心他会轻骑突进，掩袭防备不及的我军。现在六军一齐奋勇，诸侯都行动起来了。从前谢晦失了正义，不战自败；卢龙违背道义，虽然人多又能起什么作用。再说袁粲、刘秉是叛贼的根子，根本已灭，枝枝叶叶岂能活得长久。这人衹不过是笼中乌罢了。”乱事平定后，太祖召善明回京，对他说：…

…故世的光禄大夫傅隆，当时都七十出头了，还亲手书写簿籍，亲自检查隐瞒情况。傅隆何必要有石建那样的谨慎，高柔那样的勤劳呢?大约因为那时时世美善两旺，服从道义修养心性罢了。现在陛下天色已晚还忘了吃饭，天尚未亮就忙着起床，诏书直达我等昏暗愚鲁的人，我谨此表达不明智的主张。古时候要使天下都得到治理，衹要领二千…

…如果能够省免，停息船运让差役得些安闲，益处实在不少。并且可以消灭奸邪之事，使远近都得到暂时的安宁。 于是被封为闻喜县公，享受一千户的封邑。 子良看重道义爱好古物。本郡的朱百年有高尚的德行，死得早，就赐给他的妻子一百斛米，指派一个人为她提供柴草。郡署内有从前虞翻用的旧床，离任回乡时，便带回去。后来在西…

…是因为把有法式的情形当作寻常来看，正应该使作文有一定的法则。大丈夫应该删简《诗经》、《尚书》，制定礼乐，怎么可以因循守旧寄人篱下呢?况且近世的文章，道义体制都有所缺漏改变，仅仅是以尺寸之见相互支持，弥缝破旧的古物罢了。我的文章，体裁也没有什么不同寻常的，又何尝是因为颠倒冷暖错乱寒暑，或综述哀乐横陈歌…

…。他的弟弟王翔凶残愚蠢，在远方和他接应，常有信函往来，秘密地共同策划此事。去年年初，奉朝请鲜于文粲告发了他们的阴谋。我以为信任是发自内心，他不应违背道义有不忠之心，诚心诚意对他委以重任，暗自希望他能够改悔。但是长久的恶习容易流布，联结煽动越发严重，和北中郎司马萧毅、台队主刘明达等人筹划日期发动政变。…

…仆射王俭启奏说：“按礼法没有使小宗居后的条律，近世推缘情义，都是从父祖之命出发，没有已经丧父势孤以后，又过继给族人的。虽然作为臣子是一样的准则，而从道义上讲却有违天理．江忠简的后裔，祇有江敩一人，没有别的亲属。江敩应该归还本支。如果不想让江悬绝嗣，可以把江敩的小儿子过继给江悉为孙子。”尚书省议论此事…

…没有得到切合实际的答覆，虽罪该万死，我也没有什么话说。但我心中深感遗憾的，并非胆敢以父子骨肉之间的亲情，去侥幸地让陛下的法律受到枉屈，伤害了极公止的道义。而是确实不懂得圣朝之所以这样做的含意何在。如果因为狂暴的君主即使狂暴，他也是天子；江夏王虽然贤德，也不过是人臣；先父事奉人臣而背叛人君，所以认为不…

…，没有超过老聃、庄周的；儒林之宗，谁能超出周公、孔子。如果孔、老都不是圣，那么谁可称得上是圣。然上述经籍所说，像符契一样相合。道则是佛，佛即是道。其道义的极致是相符合的，其行迹则相反。或聚合光辉以照明近处，或星光闪耀以照亮远处。道救济天下，所以无处不进；智周全万物，所以无物不为。它们进入世界的方式不…

孔子说：“父子间的道义，来自于天性，有如君臣之间的礼义。”人们所禀承的孝义，是天生一样的，或淳厚或浇薄都是来自本心，并非是由后天学习所达到的。无论居家为民还是遇合于君王，都不能免去嫡庶的礼法；骄傲侮慢的性格，对于孝养亲长之道都有损害而觉惭愧。那亲身奉行孝道，对长辈和颜悦色尽力奉养，甘心终老于田园，不…

…有齐地。”魏人又问：“苍梧王为什么竞遭杀害?”僧朗说：“苍梧王暴虐无道，有史书记载以来没有听说过，武王斩杀商纣王，悬挂在黄钝，是众所周知的，哪裹损伤道义?”升明年间，前后北方的使者殷灵诞、苟昭先在魏国，听说太祖登位，灵诞对魏国的典客说：“宋魏交往友好，忧患共同承受。宋圃现在灭亡，魏国不相救援，要议和…