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…士庶甲兵之众不缺也；然而前王用之而有余，后主守之而不足，其故何哉？前王之御时也，沐雨栉风，拯其溺而救其焚，信赏必罚，安而利之，既与共其存亡，故得同其生死。后主则不然，以人从欲，损物益己。雕墙峻宇，甘酒嗜音，廛肆遍于宫园，禽色荒于外内，俾昼作夜，罔水行舟，所欲必成，所求必得。既不轨不物，又暗于听受，忠…

…，以示非己能裁。”显祖以其受任既重，知有冤状，便宜申涤，何得委过要名，非大臣义。天保五年，禁止尚书省。隆之曾与元昶宴饮，酒酣，语昶曰：“与王交游，当生死不相背。”人有密言之者。又帝未登庸之日，隆之意常侮帝。帝将受魏禅，大臣咸言未可，隆之又在其中。帝深衔之。因此，遂大发怒，令壮士筑百余下。放出，渴将饮…

…其妻苦留之，称坠马腰折。诘朝而难作。子信，齐亡卒。 马嗣明，[一五]河内人。少明医术，博综经方，甲乙、素问、明堂、本草莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢卲子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候，退告杨愔云：\"邢公子伤寒不治自差，然候不出一年便死，觉之晚，不可治。\"杨、邢并侍燕内殿，[一六]显祖云：…

…民族侵犯边境，戊辰，委派江州刺史陈显达镇守雍州樊城。世祖担心朝野忧虑恐惧，于是勉强支撑病体，召集乐府演奏纯正的乐舞。戊寅，世祖病情加剧。下韶书说：“生死大限，圣贤也不能避免，我年将六十，还有什么可遣恨的。但是帝业艰难，有许多关系重大的事务，不能没有身后的顾虑啊。太孙的德业已经深厚，国家已有寄托。子良…

…药本来是用作救人治病的，可是实际上却用来施行冤杀，或者用来发泄怨气。假若罪行一定要处以重罚，自有正式法刑；假若除恶需要从速，那也应先行奏报。哪有事关生死的大事，而由地方上暗中操持。我认为治疗下囚的疾病，必须要先投刺告郡，求得职管官员与医生当面共同检验诊治；远县囚徒患病，也应让他家人省视，然后处理。这…

…，无所拘束地散布他的言语。他的兄长死了，这天然的亲缘他没有一天悲伤，他哥哥在南方的资财没有获得，致使寡嫂、侄儿和他轻易地断绝了关系，孤舟从远地返回，生死存亡的危险交互出现，于是致使暴徒掠夺骸柩，过路的人为此感叹，有识之士更为之伤心不已。收捕到的刘祥门生孙狼儿列举“刘祥近来饮洒没有节制，言语放纵，‘议…

…几天，不料竟至危重，呼吸微弱，等待命终罢了。臣虽说平庸才薄，惭愧地凭藉如芦苇中的薄膜那样一点亲缘关系，受到先朝非比寻常的眷爱，因循宠信磨砺心性，誓以生死相报。遭逢皇王伟业中落，天地崩塌，我总领诸侯，尊奉辅佐圣明的君主。幸赖国家命运绵长，曰月在运，所以义师所到之处，没有不思服的。现在天下将要平定，兵器…

…，优游旰食之日。所以 敢布丹愚，仰闻宸听。 今议者或以西夏为念，臣窃谓之不尔。其故何哉？陛下圣明，群臣悉力，顺以 制逆，上而御下，指开赏黜之言，微示生死之路，方域之人，皆相为敌。既兵威远 临，人不自保，虽穷鸟必啄，固等命于梁鹑；困兽斯惊，终并悬于厨鹿。凯师劳饮， 固不待晨。臣之寸心，独有微愿。 自猃…

…。著《周易两系》《庄子内篇训》，注《易经》、《礼记》、 《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》数十卷。以 杨王孙、皇甫谧深达生死，而终礼矫伪，乃自作终制。年八十六，卒。 同郡沈俨之，字士恭，徐州刺史昙庆子，亦不仕。征太子洗马，永明元年，征 中书郎。三年，又诏征前南郡国常侍沈摐…

…灵。国土悉蒙祐，人民皆安宁。由斯恩被故，是以臣归情。菩萨行忍慈，本迹起凡基。一发菩提心，二乘非所期，历生积功业，六度行大悲。勇猛超劫数，财命舍无遗。生死不为厌，六道化有缘。具修于十地，遗果度人天。功业既已定，行满登正觉。万善智圆备，惠日照尘俗。众生感缘应，随机授法药。佛化遍十方，无不蒙济擢。皇帝圣弘…

…识，甚至亏损百姓事务?门下私下议论，都为君侯感到不足取。” 我含泪哭泣而回答说：“彭祖关于死的通达义理，延吴的雅正之言，也曾经听到了；之所以没有消除生死之念，请让我陈述想法。在庭院植树，欣喜枝叶的繁茂；堆积山丘到若干丈，爱惜积小成大的功夫。所以吐穗开花而不结实，尼父为之叹息；辨析那分歧的道路，杨子因…

…遂居司隶之官，交构是非，用成萋斐。日月昭回，俯明枉直。狱书每御，辄鉴蒋济之冤；炙发见明，非关陈正之辩。遂漏斯密网，免彼严棘，得使还同士伍，比屋唐民，生死肉骨，岂侔其施。臣诚无识，孰不戴天。疏远亩陇，绝望高阙，而降其接引，优以旨喻，于臣微物，足为荣陨。况刚条落叶，忽沾云露；周行所置，复齿盛流。但雕朽杇…

…还恨不足，难道会在乎此一子，希望你能早杀死他。”遇了几天又带来，羊侃对羊鹭说：“我久以为你自己会死，怎么还活着?吾以身许国，誓死战场，终不能因为你的生死决定我的进退。”因此引弓射他。贼被羊侃的忠义感动，也就不加害羊鸯。侯景遣仪同傅士哲呼唤羊侃舆他说：“侯王远来问候天子，为什么闭门拒绝，不及时接纳?尚…

…。祭祀时鼎俎用奇数而篷豆用偶数，这是阴阳配合的道理。道家则不重形体，废弃聪明机巧，摒弃仁义，离弃形体，舍弃智慧。佛教的教义，实践苦行，斩断俗念，参悟生死之理，遵循佛祖教义，明辨因果报应，身处俗世却能成为圣人。即使各教宗旨有这样的差别，而最终目的都归结于开导众生。我从初入学开始，到知命之年，既崇尚儒家…

…“圣人的教导是这样，这是平息孝子思念亲人的心绪，激励浮薄心意的方式，使死者成为神而摆在显著的位置，指的就是这一点。” 问：“伯有死后披上盔甲出现，彭生死后以猪的形体出现，史册上记着逭事情，难道衹是进行教导而已吗?”答：“怪异的事情很多，有的流传下来，有的亡逸了。遇横祸死于非命的人很多，都不会变成鬼，…

…会感到有愧于人。我本来就没有能力回报别人，哪能让自己常常心中有愧呢?” 没过多久，刘献着《革终论》，主张改变丧葬习俗，时间是天监十七年。论中说：关于生死的事情，圣人很少谈及。孔子说：“精灵之气聚合成为人，魂魄游散就会发生变化，由此知道鬼神的情形与天地相似而不背离。”他的言辞简约，话的主旨精妙，他讲的…

…县，求其亲党，悉令殡葬。 其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸， 皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，风俗遂 改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：“顾衡阳之化至矣。若九郡率然， 吾将何事！” 还为太尉从事中郎。出为东中郎长史、…

…。有 山出金，金露生石上，无所限也。国法刑罪人，并于王前啖其肉。国内不受估客， 有往者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神。其子孙生死 如常人，唯王不死。扶南王数遣使与书相报答，常遗扶南王纯金五十人食器，形如 圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺书，书可…

…鸿毛还轻，把道义看得和熊掌一样珍贵。正因为这样，他们的举止便不会违背道德，行动便不会出现过错，仕进不会被人厌恶，退隐不会遭到背后批评。 先王和司徒你生死结交，平治动乱，我和你交情深厚，处处互相关心，情意互相了解，交谈彼此尊重，我们交往自始至终贯穿着仁义，友情就像松柏在严寒时也不凋。你从小到成人，地位…

…，老朋友和子弟有的提出意见，郭崇韬说：“我官居将相，俸禄和赏赐的财物价值上万，难道缺少这些东西吗？如今的藩镇诸侯，很多是梁过去的将领，都曾是与皇上同生死、共患难的人。 现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会产生怨恨吗？况且收藏在自己家裹，跟公家的仓库有什么不同？”第二年，天子在南郊祭天，于是全部贡献出…

甚哉，白马之祸，悲夫，可为流涕者矣！然士之生死，岂其一身之事哉？初， 唐天祐三年，梁王欲以嬖吏张廷范为太常卿，唐宰相裴枢以谓太常卿唐常以清流为 之，廷范乃梁客将，不可。梁王由此大怒，曰：“吾常语裴枢纯厚不陷浮薄，今亦 为此邪！”是岁四月，彗出西北，扫文昌、轩辕、天市，宰相柳璨希梁王旨，归其 谴于大臣…

○王景崇 王景崇，邢州人也。为人明敏巧辩，善事人。唐明宗镇邢州，以为牙将，其后 尝从明宗，隶麾下。明宗即位，拜通事舍人，历引进阁门使，驰诏方镇、监军征伐， 必用景崇。后事晋，累拜左金吾卫大将军，常怏怏人主不能用其材。晋亡，萧翰据 京师，景崇厚赂其将高牟翰以求用。已而翰北归，许王从益居京师，用景崇为宣…

○刘昫 刘昫，涿州归义人也。昫为人美风仪，与其兄暄、弟皞，皆以好学知名燕、蓟 之间。后为定州王处直观察推官。处直为子都所囚，昫兄暄亦为怨家所杀，昫乃避 之沧州。唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。 明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中…

…刺史，以郯王为凤翔节度使，李茂贞代建为西川节度使。茂贞拒命，乃复建 官爵。冬十月，建攻破梓州，彦晖自杀。彦晖将顾彦瑶顾城已危，谓诸将吏曰： “事公当生死以之！”指其所佩宾铁剑曰：“事急而有叛者，当齿此剑！”及城将 破，彦瑶与彦晖召集将吏饮酒，遂与之俱死。建以王宗涤为东川留后，唐即以宗涤 为节度使，于…

…在，请求赐予都督，为国家捍卫藩屏。”元叉心中疑虑为难，不想授给他军中职务，对元顺说：“这是朝廷的事情，不是我所裁断的。”元顺说：“叔父掌握国家大权，生死出自本人，自己说上天的命运应在我身上，哪能还有朝廷?”元叉更愤恨畏惧他。改任元顺为安东将军、齐州刺史。元顺自恃有才能，不能在京城任职，时常心中忧闷不…