搜索 WUGUO

原文

楚襄王为太子之时

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…。”太子说：“我有个师傅，让我找他问一问。”太子的师傅慎子说：“您答应给齐国割让东地500里吧。土地是为了安身的，因为爱地，而不为父亲送葬，这是不道义的。所以，我说献地对你有利。”太子便答复齐王，说：“我敬献出东地500里。”齐王这才放太子回国。太子回到楚国，即位为王。齐国派了使车50辆，来楚国…

开始阅读

原文

晋毕阳之孙豫让

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…已。【评析】正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不象今人“鸟为食忘、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺…

开始阅读

原文

赵王封孟尝君以武城

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

【提要】孟尝君深明大义，懂得人之本性，也遵循高尚的道义。他非常地尊重他人，也善于以大道高义教育自己的下属。【原文】赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰‘借车者驰之，借衣者被之’哉?”皆对曰：“有之。”孟尝君曰：“文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也。夫驰亲…

开始阅读

原文

郑同北见赵王

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…的高人，在这个人欲横流的世界上，如果仅有王道和仁义，而没有谋略和兵法，那么伤害侵略随之而来、国将不国、一切都会不安全。兵法谋略的根本目的就在于保证道义的完善。策士郑同用形象的比喻说明了兵法、谋略、防人之心必须存在的道理。【原文】郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之?”郑同曰：“臣南…

开始阅读

原文

秦王使人谓安陵君

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…然无事，只是因为有先生在啊。” ” 【评析】唐雎的浩然正气、慷慨陈词使他流芳百世。他在论辩时的气势完全压倒了骄狂的秦王。他的这种仗义执言，就是借助道义的力量，传播勇气与正义，令一切利诱威逼相形见绌，他赋予论辩以正义凛然的人格魅力，把宣传真理与弘扬正气融为一体，使人的内在本质精神得到弘扬，使人的个…

开始阅读

原文

韩傀相韩

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…其性情和价值观与今人有着很多不同，最根本的，是在人生价值的判断标准上与今人不同，他们看重人的精神价值、看重名誉气节、大道教义。士为知己者死，为朋友道义甘愿献身，“豹死留皮，人死留名”，为自己美好的名誉甘愿以自己的生命为代价换得。其实人之为人，人之异与其它生物，就在于他有精神。精神价值完全超过物质…

开始阅读

原文

人有恶苏秦于燕王者

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…有一定的积极意义。那些蒙蔽燕王的士大夫和卫道士们，标榜高行节义，却由于囿于教条而不能成事，困于日常道德而不能处理国际事务，甚至有的虚伪透顶，明里拿道义作攻击人的幌子，暗里玩弄权术诡计、大行尔虞我诈之本领。对一个国家来说，有害倒是这类人。

开始阅读

原文

宫他为燕魏

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…意，即使把全部的宝物和土地送上去，还是愿意干的。’大王为什么不见他一面呢?”魏王听后很高兴，于是召见宫他，并且让他回到燕国。【评析】乘人之危在道义上不可取，但在取得利益上却是国家、采用的办法之一。作为邻国，最希望你的国度混乱不堪，如此它就可以占有土地、分享权力。比如近现代的日本，最希望中国发…

开始阅读

原文

燕饥赵将伐之

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

【提要】乘人之危、趁火打劫不仅在道义上受谴责，实际上也得不到多少好处。且看赵恢是如何改变准备乘人之危的赵国的战略的。【原文】燕饥，赵将伐之。楚使将军之燕，过魏，见赵恢。赵恢曰：“使除患无至，易于救患。伍子胥、宫之奇不用，烛之武、张孟谈受大赏。是故谋者皆从事于除患之道，而先使除患无至者，今予以…

开始阅读

原文

昌国君乐毅

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…以此彰明先王的业绩，这是我的上策。自身遭受诋毁侮辱，因而毁坏先王的名声，这是我最害怕的事情。面对不可估量的大罪，还企图和赵国图谋燕国以求取私利，从道义上讲，这是我所不能做的。我听说，古代的君子在交情断绝时也不说对方的坏话；忠臣离开本国时，也不为自己的名节辩白。我虽不才，也曾多次接受有德之人的教诲…

开始阅读

原文

燕太子丹质于秦亡归

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。

开始阅读

原文

公输般为楚设机

《战国策(附译文)》 · 宋韬 · 原文

…墨子听到这件事，步行万里，脚底磨起了厚茧，赶着去见公输般，对他说道：“我在宋国就听说了先生的大名。我想借助您的力量去杀一个人。”公输般说：“我是讲道义的，决不杀人。”墨子说：“听说您在造云梯，用来攻打宋国，宋国有什么罪?你口口声声说讲道义，不杀人，如今攻打宋国，这分明是不杀少数人而杀多数人呀!请…

开始阅读

原文

第五章教之以劳有勇知礼

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…就会放纵自己胡思乱想，思想一混乱就会忘掉善心，忘掉善心就会恶念顿生。肥沃的土地上生活的老百姓没有出息者，是因为他逸乐好淫。贫瘠地方的人民则没有不向往道义的，这是因为他们很勤勉。“ 【评语】康熙在这篇庭训中，陈述了安逸舒适造就不出有战斗力的军队，好逸恶劳也教育不出向往道义的百姓。道理非常简单，做起却…

开始阅读

译文

卷二·论任贤

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…请求收葬。高祖就把李密的遗体交给他。于是他大规模地预备仪仗，全军都穿上白色的丧服，将李密埋葬在黎阳山；葬礼完毕，才脱去丧服解散，朝廷上下都以为李真讲道义。不久，受到窦建德的攻击，李被俘，又逃回往返到京师，跟随太宗征讨王世充、窦建德，把他们打败。贞观元年，李被任命为并州都督，都令则行有禁则止，大家都说…

开始阅读

译文

卷二·论求谏

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…同去死吗？”杜如晦说：“君主身边有敢于直言的大臣辅佐，虽然自己治国无道，也不会失去天下。孔子曾经赞扬过忠臣史鱼，说：‘卫国的大夫史鱼真耿直啊，国家有道义的时候他直言进谏，国家失去道义了，他还以死相谏。’虞世基怎么能因为隋炀帝无道，不接受忠言，就闭口不提意见呢。他身居要职，却苟且偷生，不肯辞官隐退，这…

开始阅读

译文

卷三·君臣鉴戒

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…配合协调、相得益彰，自古以来就是一件难事。就像把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能碰上一回；而让流水顺从石头，则时刻都在发生。君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样。达到这样的境界，不是靠高官厚禄，而在…

开始阅读

译文

卷三·论择官

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…万里之遥，但是还是有人源源不断地把这些东西带进来，为什么呢？是因为这里的人喜好它们罢了。况且做官的人都仰慕陛下的盛德，享受君主赐予的俸禄，如果君主用道义引导他们，他们怎么会不尽职尽责呢？我认为如果导之以孝，那么就可以使他们像孝子曾参、子骞那样加以重用；如果导之以忠，就可以把他们当做龙逢和比干那样的臣…

开始阅读

译文

卷三·论封建

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…古英名，只求为百姓赢得安宁的生活。陛下因为天下的忧患劳苦而心急如焚，而杜绝自身的巡行玩乐。每次上朝听政，听取接纳百官的诤谏却毫无倦意，智慧遍及万物，道义惠及天下。罢朝之后，还要与亲近的大臣讨论政教得失，言谈出于肺腑，只涉及政事，其余一概不谈。午后太阳偏西，必定下令才学之士进宫，赐予闲职，与其畅谈典籍…

开始阅读

译文

卷四·规谏太子

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…妖艳，赛过美丽的图画，但行为却极其违背人的纲常伦理。面对倾城倾国的美貌，应想想这些给后王留下的启示，应该永远以前代的历史为鉴。至于狩猎驰射，如果不用道义加以节制，必然导致沉迷于此。这样不但形体疲惫，而且内心也会放纵失常。高山深谷都不害怕，这是无知囚徒；以打猎作为人生的欢乐，这是庸俗之辈所为。自己身系…

开始阅读

译文

卷五·论仁义

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。” 贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太…

开始阅读

译文

卷五·论忠义

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…子与皇室中的一些人勾结叛乱，得罪了百姓和神灵，我们都甘愿受罚受死，担负罪过，但却没有如愿。陛下既往不咎，反而赐予官职，臣等怎样报答呢？陛下德义广播，道义超过历代国君，想着过去之情，能够明晓国家大义，展示骨肉间的深情，重新安葬二王。现在离安葬的日子不远了，我们是二王旧臣，旧君死后又侍奉新君，已施行了侍…

开始阅读

译文

卷五·论公平

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…”太宗十分赞同。于是将这些话告诉了皇后，皇后听完赞叹道：“曾经听说您对魏徵十分敬重，可是对于其中的缘故知之甚少，现在听到他进谏的这番话，可见他能够用道义来抑制帝王的私欲，真是国家社稷忠臣啊！我和您结发做了夫妻，承蒙您的敬重礼待，情深意重，每当有话要说的时候，也要察言观色，尚且不敢轻易触怒您的威严，何…

开始阅读

译文

卷五·论诚信

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…用，疏远小人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有损于巍巍盛德呢？要使君子小人判然有别，是非分明，君王必须用恩德来安抚他们，用诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善行，摒除劣迹，谨慎处罚，明白赏赐。如果这样做，小人就会无处藏身，君子就会自强不息，推行无为而治的治国方针，就…

开始阅读

译文

卷七·论文史

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…帝王不做对国家不利的事情。可是，我却没听说过帝王自己要看关于自己的史书。”唐太宗说：“我有不好的言行，你们都记录下来了吗？”褚遂良说：“常言道，坚守道义不如尽忠职守。我的职责是记录历史，怎么可以不把一切都记录下来呢？”黄门侍郎刘洎说：“帝王有过失，就像日月有日食、月食一样，人人都看得见。即使褚遂良不…

开始阅读

译文

卷八·论务农

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。” 贞观十六…

开始阅读