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第一章 自任其过 大人之为

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…方百计地掩饰自己的错误。前者是“大人”的行为,后者则是小人的行为。康熙不以自己是“言出九鼎”的一国之君而勇于向臣下认错,其磊落的胸襟与领袖的风度值得学习借鉴,其“令人等竟至为所感动而自觉不安”,这是衡量一个人品德优劣,甚或是领导艺术高低的标准。康熙作为一个封建君王,他不仅这样做了,并以此告诫儿孙后人…

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第一章 慎重持敬 谨终如始

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

… ①轻忽:轻视,疏忽。②敬:恭敬,端肃。此处意为警戒。③自持:自己克持,保持一定的操守、准则。④谨终:慎终。小心谨慎,始终如一。⑤慎:谨慎持重。修:学习,遵道。永:长久。⑥习而安:此处意为习惯。⑦湛然:厚重、澄清的样子。⑧直内:指内心变得正直。 【译文】 对于天下发生的任何事情,都不能忽视、掉以轻心…

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第二章 良知良能 乾乾不息

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…够痛下决心重新做人,世人不但会原谅他们过去的失足与不幸,而且会钦佩他们的毅力与勇气。反之,一个人虽然有很好的出身和过去,有善良本性和聪明才智,不修行学习,依然无法保持一生的清白。

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第二章 至诚无息 日积月累

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…自以为是,排斥外来的一切,那他的生命就如一潭死水,永远享受不到智慧给他带来的益处。“问渠何能清如许,为有源头活水来”。一个有作为的人,理应虚怀若谷,学习前人的经验,不断努力学习前人的智慧。只有依靠自己形成的正确认识,才能鉴别善恶,抵御私心杂念的侵袭。

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第二章 逸乐有节 勤修不惰

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…【译文】 ∫曾经说过,人的四肢贪图安逸,是由人的天性决定的。天下哪有不喜欢安逸、舒适的人,但是安逸、舒适超越了一定的限度那是不可以的。所以,君子勤奋学习,遵守道德规范,不敢有一点懈怠;节制自己的欲望,不敢有一点放纵;节制自己的欢乐,不敢有一点过分;珍惜自己的福分,不敢随意浪费;恪守自己的本分,不敢超…

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第二章 读经明史 开卷有益

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…定要牢牢记住。 【评语】 作为儒家经典的“四书五经”,对封建君主的施政有着普遍的指导意义,有关历代王朝兴废的历史著作,则更为封建君主临政治国所必需。学习儒家经典和历史著作,对于帝王的自我教育和世道治乱都有不可或缺的重大意义。康熙在这篇庭训告诫子孙,经、史是儒家的重要典籍,是历史轨迹和人生法则的记录,…

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第三章 好学多问 遍求名师

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…、国子监祭酒等。曾教授康熙书法。董其昌(1555-1636年):字元宰,号思白。华亭人。明代著名书画家。 【译文】 ∫八岁登上皇位的时候,就懂得努力学习。当时教我识字读书的,有姓张、姓林的二位内侍,他们都是明代读书很多的人。他们教学的主要内容只以经典书籍为主,至于诗词文赋,就列在经典著作的后面了。到…

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第三章 日进日新 精进永固

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…之心,尤贵精进而又贞常永固、毫不退转,则凡技艺焉有不成者哉! 【译文】 《易经》上说:“日日更新可称得上是一件很美好的事情或一种极高尚的品德。”喜欢学习的人应当天天都有所进步,才能不虚度光阴。大凡人世间每一种技艺,开始学习的时候,其难度往往使人忍受不了,就好似万万办不成的。如果因此放弃而不再学下去,…

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第三章 希贤希圣 谁能阻挡

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…作圣之第一义也。 【注解】 ①“子曰”句:见《论语。为政》。②苟:如果。③希贤希圣:指希望达到圣贤的境界。 【译文】 孔子说:“我十五岁时,就立志于学习。”贯穿圣人一生的一句话,就是“立志于学习”。另外,真正能够做到学习了但时时不感到满足,这就是圣人之所以能够成为圣人的原因。自古以来的圣贤和我们都是…

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第三章 虚心向学 习人之善

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…弃,必搜其源而切记之,并不以为自知自能而弃人之善也。 【注解】 ①盈:满。此处作自满解。②粗鄙:粗野鄙陋。③中理:合理。 【译文】 人虚心,那么他的学习才有进步,自满了,他的学习就要落后。我天性好问,即使是没有文化的下等人,他们有时也能说出非常有道理的话。而我对于这些没有文化的下等人的言论决不嫌弃,…

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第三章 博采众长 垂示永久

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…音。紒紜矠《康熙字典》:清代官修的字典。张玉书、陈廷敬等编撰。成书于康熙五十五年,故名。紒紝矠垂示:留给后人示范。 【译文】 从小就留心对经书典籍的学习,近年来主持编写已成稿的书大约有几十种,都已经陆续完成。至于对文字形、音、义等的研究,我更是密切关注。明朝人梅膺祚所著的《字汇》一书,缺点在于过于简…

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第四章 天道好生 仁爱为本

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…皇帝最初的仁爱之心。康熙皇帝成人之后,处理政务的实际需要和儒家经典的长期熏陶,使得这种最初的仁爱之心进一步得到发展,进而形成了仁慈宽厚的性格。 通过学习儒家经典,康熙皇帝认为,“政治之本在宽仁”。在这种思想的指导下,无论是在统治集团内部,还是对于普通的百姓,康熙皇帝都采取了颇为宽仁的政策。在皇室内部…

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第五章 一粒之艺 于身有益

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…惧,惊惧。 【译文】 ∫在承德避暑时,曾在乌城、热河等地捕鱼,看到侍卫、仆从中年轻人不会游泳,我就心生怜悯,常常替他们担心。我的子女小时候我就让他们学习游泳,即使游得不太好的也与侍卫、仆从那些人大不相同,所以,无论是乘船还是涉水,我都不用为你们担心。由此看来,人只要掌握一种技艺,就会对自身有好处。我…

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第五章 竭其心智 博取众议

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…才司其事,负其责,尽其才,尽其用。俗语说“三十六行,行行出状元”。每一行都会有出类拔萃的人物。对于个人来讲,是要寻找能够适合自己而且有望成就的位置去学习钻研,去寻找能发挥才学的环境,而不是等待或孤芳自赏。对于一个领导者而言,其才能的表现决不是自身的炫耀,而是要善于组织管理,要善于发现人之所长,让人才…

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第五章 晓谕良方 希冀益众

《康熙教子庭训格言》 · 唐汉 · 原文

…,康熙也是来者不拒,总是给以详细的答复,希望救死扶伤,对他人有一点益处。作为君主,十分可贵的是,康熙自亲政后,受西方文明的熏陶,曾师从比利时人南怀仁学习天文、数学、哲学、音乐,还师从法国人白晋学习医学、药学和化学等自然科学知识,因此《清史稿》在科学家传中给他写了重重一笔。

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卷三·论择官

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…劝勉他们的缘故。如果用公正忠诚去要求他们,用建功立业去激励他们,让他们各尽其职,各安其位。处高位则看其举荐的人,身富则看其养育的人,闲居时看其所好,学习时看其言语,穷困时看其气节,卑贱时看其德行。量才录用,发挥他们的长处,克服他们的短处,用“六正”去勉励他们,用“六邪”去警戒他们。那么,即使不严厉地…

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卷三·论封建

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…未歇,从尧、舜时代以后,至公之道就已经背离很远了。晋代失去权柄,国家分崩离析,后魏趁机兴起,致使华夏民族与异族杂居。纵然南北分治,相隔遥远,文人还在学习经国之术,武将仍是壮心不已,这些都是实现其政治野心的阶梯,滋长了虚假不淳朴的风气。隋文帝是后周外戚,他驾驭群英,玩弄权术,篡周自立,坐享其成,不是打…

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卷四·尊敬师傅

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的诏令未设三师之位,我认为这样不好,为什么呢?昔日,黄帝向大颠求教,颛顼向录图问学,尧以尹寿为师,此外,舜向成昭学习,禹在西王国求学,汤学威子伯,文王学子期,武王学虢叔。前代圣明的君王,如果没有遇到这些名师的点化,他们的功绩就不能广布天下,自己的声名也不能名垂史册…

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卷四·规谏太子

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…不停地琢磨来温习旧的知识,让心灵受到启发而获得的新的知识。忠、敬、孝、仁,用它来治理国家,就可以使国家安定与兴盛。过去三王教育子女,用四时之法按年来学习;将要让太子出宫就位,都是先用礼乐来教育他们。乐用来改变风俗,礼用来安定统治、教化大众。学习音乐并非是喜欢乐音,而是用它来表明志向,使心神安宁。学习…

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卷五·论公平

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…诚心,布公道,尽忠国家,在当时做了不少有益于国家的事,虽是仇人,该赏的也必须奖赏,对违犯法纪玩忽职守的人,虽是最亲近的人也必须惩罚。’你们难道不仰慕学习他们吗?我如今常仰慕前代那些贤德的帝王,你们也可仰慕那些贤德的宰相,如果能这样做,那么荣耀的名声和高贵的地位,就可以长久保持了。”房玄龄对答道:“臣…

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卷六·论悔过

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…带兵打仗,没有时间读书。近来四海安宁,身为君主,即使不能自己手拿书卷阅读,也要叫人读来听。君臣父子的伦常、政治教化的种种道理,都在书里。古人说:‘不学习,就像面对着墙壁,头脑一片空白,遇到事情就麻烦了。’这确实不是句空话,我现在想起小时候做的事情,觉得很多都做得不对。” 贞观年间,太子李承乾常常不讲…

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卷七·崇儒学

《贞观政要(附译文)》 · 吴兢 · 译文

…详细地加以说明,使得这些儒生无不叹服。唐太宗对颜师古的学识也大为称赞,赏赐给他帛五百匹,加授他为通直散骑常侍,还将他考订的经书颁行天下,让读书人都来学习。后来,唐太宗又因为经术师承不同,解释各异,下令颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒,撰写《五经》的疏义,共一百八十卷,名为《五经正义》,交付国子监作教材使…

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齐四·齐宣王见颜斶

《战国策(附译文)》 · 刘向 · 译文

…这样,尧有九个佐官,,舜有七位师友,禹有五位帮手,汤有三大辅臣,自古至今,还未有过凭空成名的人。因此,君主不以多次向别人请教为羞,不以向地位低微的人学习为耻,以此成就道德,扬名后世。唐尧、虞舜、商汤、周文王都是这样的人。所以又有‘见微知著’这样的说法。若能上溯事物本源,下通事物流变,睿智而多才,则哪…

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楚一·威王问于莫敖子华

《战国策(附译文)》 · 刘向 · 译文

…的腰都细起来,以致要扶着东西才能起立,虽然想吃东西,但总是忍着饿不吃,这样饿下去,就有死的危险,可是人们无所畏惧。我听说:‘国君喜好射箭,大臣也会去学习射箭。’大王您只是不喜好贤臣而已,如果真是喜好贤臣,上述这五种贤臣,都是可以被大王罗致来的。”

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楚三·唐且见春申君

《战国策(附译文)》 · 刘向 · 译文

唐且拜见春申君说:“齐国人装扮自己修练言行是为了获得禄位,然而臣下对他们的做法感到羞耻,不想学习。我不躲避横渡江河的危险,行程千余里来到这里,是因为仰慕您高尚的情操,并诀为您的事业是可以成功的。臣下听说,孟贯、专诸即使怀里揣着锥子和短刀,而天下人都认为他们是勇土,西施即使穿着粗毛布衣,而天下人也称她…