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…农夫利矣。夫妻子以累其心，产业以重其志，舍此而为非者，有必不多矣！” 右扶风功曹马融回答说：“现在，各种法令条规，以及春夏秋冬等四时的禁令，用来承受天命，顺应民心的，都已具备，而且很完整，不能再有增添了。可是，上天仍然有不平的反应，百姓仍然嗟叹抱怨，原因在于，百姓虽多次听到朝廷要施行善政的声音，却没…

…拒绝。于是袁术大为困窘，部下士兵不断逃走。他心中忧虑烦闷，无计可施，只好派人把皇帝的尊号送给他的堂兄袁绍，说：“汉朝王室的气数久已尽了，袁氏应当接受天命为君王，符命与祥瑞都显示得很明白。如今您拥有四州的地盘，人口一百万户，我谨将上天授予的使命归献给您，请您复兴大业！”袁谭从青州来迎接袁术，想从下邳北…

…馀万，又有扶馀、濊貊之用。当今之势，强者为右，曹操何得独为是也！”招呵忠曰：“曹公允恭明哲，翼戴天子，伐叛柔服，宁静四海。汝君臣顽嚣，今恃险远，背违天命，欲擅拜假，侮弄神器；方当屠戮，何敢慢易咎毁大人！”便捉忠头顿筑，拔刀欲斩之。峭王惊怖，徒跣抱招，以救请忠，左右失色。招乃还坐，为峭王等说成败之效，…

…而死；摧破袁绍，枭其二子；复定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命，恐妄相忖度，言有不逊之志，每用耿耿，故为诸君陈道此言，皆肝鬲之要也。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所…

…王之令典也。”帝曰：“此议是也，其勿施行。”仍著定制，藏之台阁。 魏文帝曹丕要重新颁布历法，侍中辛毗说：“魏朝遵循虞舜和夏禹一脉相承的继承关系，顺应天命，合乎民心；只有商汤、周武王，依靠武力征伐统一全国，才会更改历法。孔子说：‘实行夏的历法’，《左传》说：‘夏朝的历法，最符合天地运行的规律，’我们为…

…有所不安，每令改定，以印封之。汉复遣邓芝聘于吴，吴主谓之曰：“若天下太平，二主分治，不亦乐乎？”芝对曰：“天无二日，土无二王。如并魏之后，大王未深识天命，君各茂其德，臣各尽其忠，将提枹鼓，则战争方始耳。”吴王大笑曰：“君之诚款乃当尔邪！” 秋，七月，帝东巡，如许昌。帝欲大兴军伐吴，侍中辛毘谏曰：“方…

…。孤将兵十五年，未尝以诡计败人，必穷兵极势，然后取之。今索綝所言如此，天下之恶一也，辄相为戮之。若兵食审未尽者，便可勉强固守；如其粮竭兵微，亦宜早寤天命。” 甲午，宗敞至曜营；乙未，帝乘羊车，肉袒、衔璧、舆榇出东门降。群臣号泣，攀车执帝手，帝亦悲不自胜。御史中丞冯翊吉朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能死，…

…之計，惟內庭晏然不知。 癸卯，大軍出愛景門，紀律嚴甚，眾心稍安。軍校河中苗訓者號知天文，見日下復有一日，黑光久相磨盪，指謂太祖親吏宋城楚昭輔曰：「此天命也。」 是夕，次陳橋驛，將士相與聚謀曰：「主上幼弱，未能親政。今我輩出死力，為國家破賊，誰則知之，不如先立點檢為天子，然後北征，未晚也。」都押衙上黨…

…殊不若為節度使之樂，吾終夕未嘗敢安枕而臥也。」守信等皆曰：「何故？」上曰：「是不難知矣，居此位者，誰不欲為之。」守信等皆頓首曰：「陛下何為出此言？今天命已定，誰敢復有異心。」上曰：「不然。汝曹雖無異心，其如麾下之人欲富貴者，一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，其可得乎？」皆頓首涕泣曰：「臣等愚不及此，惟…

…下聞一婦人生三天子，不謂天生孝子成吾之志。」令晉王、秦王起謝之。既而后謂二王曰：「陛下自布衣事周室，常以力戰圖功，萬死而遇一生，方致身為節度使。及受天命，將逾一紀，無日不征，無月不戰，歷盡艱危，方成帝業。汝輩無勞，安坐而承丕緒，豈不知幸乎！久後，各不得負陛下。吾不知秦王百年後將付何人？」秦王曰：「願…

…，申命虎臣【八】，謹固王略，訓農偃革，期洽和平，而匈奴陸梁，侵犯滋甚。天下黎獻，皆知感詠聖造，始結怨於北戎矣。今又大君降志，通好穹廬，憬彼龍荒，復拒天命。臣知天下閨闈婦女，亦當為陛下荷戈執戟，效死於戰場矣，況六軍之人哉！怒眾執仇，實在茲舉。伏望陛下內總羣策，外委元戎，易舊謀新，盡禦戎之要，則河朔之地…

…事。綸上疏言：「臣遐覽載籍，驗天人相與之際，未有若今炳煥者也。請詔侍從大臣，摹寫祥符，勒於嘉玉，藏之太廟，別以副本祕於中禁，傳示萬葉，世世子孫，恭戴天命，無敢怠荒。然臣竊謂流俗之人，古今一揆，恐託國家之嘉瑞，寖生幻惑之狂謀，或詐憑神靈，或偽形土木【一五】，妄陳符命【一六】，廣述休祥，以人鬼之妖詞【一…

…，厚三分【一】。金匱之制，並長一尺三寸。檢長如匱，厚二寸，闊五寸，當纏繩處刻為五道。封匱以金泥和金粉、乳香為之。印以受命寶，寶方一寸二分，文曰「恭膺天命之寶」。封匱當寶處，刻深二分。石鐾之制，用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中廣深，令容玉匱，傍施檢處，皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二，去隅皆七寸…

…始免膚髮之傷。真宗數稱迥長者。楊億謂迥所作書命無過褒，得代言之體。喜質正經史疑義，標括字類，無一日廢學。不喜術數，有以命術語之者，迥曰：「自然之分，天命也。樂天不憂，知命也。推理安常，委命也。何必逆計未然乎！」江休復雜志云迥不信天書。本傳無所見，今附此。 尚、楊二美人之出宮也，帝命參知政事宋綬面作詔…

…窒慾。」上曰：「人之情欲皆生於陰陽，而節之在人。」楊安國對曰：「臣以為人有六情，喜、怒、哀、樂、好、惡；天有六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。故人之生，天命之謂性。而命，人之所稟以生也；性，人之所賦以分也。言情則性之移也，語欲則情之肆也。故六情相濫，則喜生於風，怒生於雨，哀生於晦，樂生於明，好生於陽，惡…

…公自處，少私於人，雖寵數益隆，而夙夜是畏，非不懈于位者乎？請易名為恭。」 判尚書考功楊南仲覆議曰：「祖宗之有天下，弟及而子世者再傳矣。今上聖德夙成，天命固已有在，羣下欲位分之蚤定，而先帝晚年，大臣重忤上意，無敢言者。執中時年少位下，忠義感發，一言而定東朝之位，置生靈於大寧者四十年，為宋福祚其有窮哉！…

…殃。」蓋天雖高遠，日監在下，人君動息，天必應之。若修己以德，待人以誠，謙遜靜慤，慈孝忠厚，則天必降福，享國永年，災害不生，禍亂不作。若慢神虐民，不畏天命，則或遲或速，殃咎必至。自古禹、湯、文、武以畏天而興，桀、紂、幽、厲以慢神而亡，如影隨行，罔有差忒。然自兩漢以來，言天道者多為曲說，附會世事，間有天…

…皆以为偏将军，岂此时复还邪？ 是岁，邓王王常将妻子诣洛阳。 世祖曰：「每念往时艰难，何日忘之。 莫往莫来，岂违平生之言哉？」 〔一〕常顿首曰：「臣蒙天命，遭值陛下。 始遇宜秋〔二〕，后会昆阳〔三〕，幸赖威灵，辄成断金。 虽疏贱辽远，不敢自疑，伏愿陛下圣王知臣本心。」 上会百官，指常曰：「此人率励诸将…