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晤叹言歌，积勤自是获功多。若使神驰情复漾，难望进谊修身却是谎。 劝世休忘，务专心志莫芒芒。谩道年华过不迅，回瞬才惜钟鸣旋漏尽。 这两阕南乡子诗余，为着世之学者居常独处，闭户掩关，读书谈道，最宜澄神涤虑。须要与物疏远，与俗隔绝，自然神清气爽，心静志专，允迪中和。不但辉映先达的英豪，亦且领袖后来的俊彦。…

…再不回心易虑，必然难免报应。自此之后，须要行些善事罢了。”有诗为证： 至灵莫如人，安容逞浮臆。既欲浣前非，应当履福地。 冯妇这点念头是极好的了，从此修身习善，自然举世宗风推为国士。设使冯妇当此又转一念道：“吾平生最喜是搏虎，一朝抛弃了这件事情，岂不要闷死了人么。不好不好。我如今不必日日去搏虎，但每岁…

…财发福乃是命中注定，然而我总想积些阴功，大阴功我做不起，小阴功我却步步留心，请你先生看看我后来如何结果？” 荆知州道：“足下说阴功两字，却是难得！但修身补相，实是有之。你在家做了这个买卖，哪有什么闲工夫做好事？” 吴老二道：“先生不要说起在家，出家人也有正派，也有邪气的。前月我在这里做买卖，遇见天齐…

…生。令方第一屠户，重打二千归正。与他儿女团圆，世人其理不明。将计就计治法，一县化成善民。男配女体交合，又生一女二童。借助富贵培德，感动达摩讲经。指明修身要诀，辞官不做归隐。泰山一十二载，度惺许多僧道。两个沙泥有缘，每日说法谈经。他那两处儿女，张赵两家婚成。长大成名婚配，六合同春扬名。加上老阴老阳，配…

…而已，累劫以来，千生万死，魂魄常换，不知有多少矣，彼或轮转六道，或往生诸界，阴气不散，苦业常积，至今生，缘识相应，即应此身，必多生忧苦患难，故须劝尔修身之士，立大乘之佛愿，度彼超升，虽成诸众灵，实度了自己，今日开笔不多叙述，先言大概，以志书前，尔后继续书写完全。 日月童子 登台 子仔来扶乩 欢喜作文…

…。 有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。 素行罪恶的人，领悟《玉历》中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫，报应。 现在以一一十条修身立命的根本道理，做为《玉历》的精华，救世的良方。条列如下： 一日孝 孝行之首，天地所钦，居处日用，宜体亲心。 二日敬 敬则无肆，每事兢兢，如承大祭，…

…言灵动验效者多，不知灵动之事，只是上苍权宜应化，其主要之处，乃是为了上传天理，下教人寰，入鸾即是修心，若是为修行之故，舍人伦之事，已丧失修道根本，「修身」「齐家」「治国」「平天下」是一贯而成，好求神变之事，将越信越迷，终而「修罗」所制，「邪魔」侵淫而不自知也。 普渡收圆定慧解脱真经有言：「人以孝悌为…

…览则所谓偏听生奸，独任成乱，御下弊上，以成其私，而主不觉悟者亦安得而不虑也？”曰：“彼其所以至是正坐，不知九经之义而然耳。使其能明此义，则必以正心、修身为本，而得其人以任之矣。不幸而有赵高虞异，李林甫之徒则亦亟求其人以易之也。苟为不然，吾恐君上之权不在大臣而移于左右，其为国家之祸可胜言哉！”朱子此说…

…国之命在礼。君人者、降礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆而亡。诗曰：“人而无礼，胡不遄死！” 君子有辩善之度，以治气养性，则身后彭祖；修身自强，则名配尧禹；宜于时则达，厄于穷则处，信礼者也。凡用心之术，由礼则理达，不由礼则悖乱。饮食衣服，动静居处，由礼则知节，不由礼则垫陷生疾。容貌态度…

…义不合，则辞上卿，不恬贫穷，焉能行此！夫士欲立身行道，无顾难易，然后能行之；欲行义白名，无顾利害，然后能行之。”诗曰：“彼己之子，硕大且笃。”良非笃修身行之君子，其孰能与之哉！ 子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有虞师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：“使子无忘子之所知，亦无进子之所能，…

…。诗曰：“不识不知，顺帝之则。” 上不知顺孝，则民不知反本。君不知敬长，则民不知贵亲。禘祭不敬，山川失时，则民无畏矣。不教而诛，则民不识劝也。故君子修身及孝，则民不倍矣。敬孝达乎下，则民知慈爱矣。好恶喻乎百姓，则下应其上，如影响矣。是则兼制天下，定海内，臣万姓之要法也，明王圣主之所不能须臾而舍也。诗…

…使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。”诗曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 曾子曰：“往而不可还者、亲也，至而不可加者、年也。是故孝子欲养而亲不待也，木欲直而时…

…椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！” 修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起于纤微；污辱难湔洒，败失不复追。不深念远虑，后悔何益！徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也…